شروع سے ہند کی طرف مسلمانوں کی نگاہیں اُٹھ رہی تھیں، چنانچہ ۱۵ ھ / ۶۳۶ع میں عمان اور بحرین کے گورنر کے ایما پر حکم شفقی نے بمبئی کی سرزمین (تھانہ) پر حملہ کیا اور ۹۳ ھ میں محمد بن قاسم نے اپنی مشہور منجنیق ''العروس'' کے ذریعے حملہ کر کے دیبل (ٹھٹھ) کا قلعہ فتح کیا اور ہند میں اپنے قدم جما لئے۔ اس کے بعد بتدریج مسلمانوں کی آمدورفت بڑھتی رہی اور علاقے کے علاقے مسلمان ہوتے چلے گئے۔ ہم پورے وثوق کے ساتھ کہتے ہیں کہ اگر مسلمان تاجر شاہزادگی کے بجائے اسلامی فریضۂ تبلیغ کی خدمات انجام دیتے اور زندگ مزید مطالعہ
اسلامی ریاست کے سیاسی سربراہ کی حیثیت سے پیغمبرِ خدا ﷺ کی سیرت طیبہ اور اسوۂ حسنہ کے لئے ضروری ہے کہ پہلے یہ دیکھا جائے کہ:1. اسلام اور غیر اسلامی مذاہب میں کیا فرق ہے؟2. محمدی تصوّرِ مملکت کیا ہے؟3. نبوی مملکت کا دائرہ کار کیا ہے؟4. مقامِ نبوت کیا ہے؟تاکہ پیغمبرِ خدا ﷺ کی مبارک زندگی کے سیاسی پہلو کے سمجھنے میں آسانی رہے۔اسلام اور غیر اسلامی مذاہب:گنے چنے چند معتقدات پر یقین رکھنا، وہم پرستی اور دیروکلیسا کے سلسلہ کی کچھ خوش فہمیوں پر سر دھننا، برہمنیت اور پاپائیت کی مکارانہ روحانی سیادت کو ت مزید مطالعہ
کچھ باتیں ایسی ہوتی ہیں، جو بری ہوتی ہیں اور برائی کا سبب بنتی ہیں، لیکن یوں عام ہوتی ہیں، جیسے شرعاً ان میں کوئی قباحت ہی نہ ہو۔ اس لئے اصلاحِ حال کی طرف نہ ذہن جاتا ہے اور نہ ہی اس کی ضرورت محسوس ہوتی ہے۔اس فرصت میں ہم اس سلسلے کے صرف وہ چند امور سامنے رکھیں گے، جو مستورات سے تعلق رکھتے ہیں، جو حد درجہ خطرناک ہیں مگر حد درجہ عام بھی ہیں۔اجلے اور بھڑکیلے کپڑے:عورتوں کے لئے نفیس اور عمدہ کپڑے پہننا مباح ہے۔ وہ ریشمی ہوں یا سلکی اور سوتی، گراں سے گراں تر ہوں اور قیمتی سے قیمتی۔ سبھی کچھ مباح ہے ل مزید مطالعہ
قومِ نوح کا مسکن، مولد اور سر زمین، عرب ہے۔ بعض علماء کا کہنا ہے کہ دجلہ اور فرات کے مابین جو علاقہ ہے، وہی اس کا مولد اور مسکن ہے۔قرآنِ حمید نے ذکرِ اقوام میں، اقوامِ عالم کے نسلی اور جغرافیائی خاکے اور سوانح بیان نہیں کئے، کیونکہ خدا کے ہاں ان کی بابت کوئی پرستش نہیں ہو گی اور نہ ہی اس میں بندہ کے کسب و عمل کا کوئی دخل ہے۔ اس لئے ہمیشہ قوموں کے کیریکٹر اور کردار پر اس کی نگاہ رہی ہے اور جب کبھی ان کو تولا ہے تو اسی ترازو میں تولا ہے، اور انہی پیمانوں سے ان کو ناپا ہے۔قومِ نوح میں انبیاء:حضرت مزید مطالعہ
قسط نمبر ۲ دیوانہ کہنے کے اسباب:سوال پیدا ہوتا ہے کہ ان اہلِ ہوش، اہلِ بصیرت اور عظیم ہستیو کو دنیا دیوانہ کہنا کیوں شروع کر دیتی ہے۔ اگر کسی بد نیت عیار نے بد نیتی سے یہ تہمت تراش لی ہوتی ہے تو دوسرے اسے کیوں باور کر لیتے ہیں۔ دراصل اس کے متعدد اسباب اور وجوہ ہیں:1. جو غلط باتیں ان میں رواج پا کر مسلمات کا درجہ اختیار کر لیتی ہیں۔ ان کے خلاف جب کوئی مصلح آواز بلند کرتا ہے تو دنیا کو شبہ ہونے لگتا ہے کہ جس نے ساری دنیا سے الگ راہ اختیار کی ہے۔ ہو نہ ہو یہ فتورِ عقل کا نتیجہ نہ ہو۔2. فوائدِ عا مزید مطالعہ
1. نادان لوگ:عَنْ شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ رَضِیَ الله تَعَالٰی عَنْه قَالَ قَالَ رَسُوْلُ الله صَلَّی الله تَعَالٰی عَلَیْه وَسَلَّمَ''اَلْکَیّسُ مَنْ دَاَنَ نَفْسه وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنِ اتَّبَعَ نَفْسَه ھَوٰھَا وَتَمَنّٰی عَلَی الله 1''دور اندیش وہ ہے جس نے اپنے نفس کا محاسبہ کیا اور موت کے بعد کے تقاضوں کے لئے (بھلے) کام کیے!''اور کوتاہ اندیش وہ شخص ہے جس نے اپنی ذات کو بہیمی خواہشات اور نفسانی تحریکات کے پیچھے لگا دیا اور خدا سے نیک امیدیں (بھی) باندھ لیں۔ایسے دُور ا مزید مطالعہ
1۔ مختلف سیاسی اور دینی جماعتوں کا تعارف2۔ تمباکو نوش امامکراچی سے ایک طویل مکتوب آیا ہے، لکھا ہے:1۔ کالعدم پیپلزپارٹی کو ہم نہیں سمجھ سکے، کہ اسے کیاتصور کیا جائے؟2۔ کالعدم جماعت اسلامی کوکیا کہا جائے، باتیں ان کی اچھی ہیں مگر یہ جس امیر کے افکار کا نچوڑ ہے اس سے کوئی بھی جماعت مطمئن نہیں ہے۔ سیاسی اور دینی تمام جماعتیں اس کے امیر کے خیالات کو دین کے منافی قرار دیتی ہیں، آپ کا کیا خیا ل ہے؟3۔ تبلیغی جماعت کے بارے میں آپ کا کیا نظریہ ہے؟4۔ جمعیت اہلحدیث کے دونوں دھڑوں کے دعویداروں نے ایک دوسرے ک مزید مطالعہ
گذشتہ سے پیوستہ خیرالبشرﷺاب ہم کتاب و سنت کی روشنی میں یہ جائزہ لیں گے کہ کیا حضور اکرمﷺ نور تھے او راس بناء پر آپؐ کا سایہ نہیں تھا یا کتاب و سنت اس عقیدہ باطلہ کی تردید کرتے ہوئے آپؐ کو خیر البشر کے مقام عظمیٰ و ارفع پر فائز کرتے ہیں۔ لیکن اس سے قبل ہم یہ وضاحت ضروری سمجھتے ہیں کہ ہم درحقیقت اس سلسلہ کی طول طویل بحثوں سے گریز چاہتے ہیں۔ آج دنیا جس مقام پر پہنچ چکی ہے، اسے کتاب و سنت کے اس پیغام کی کہیں زیادہ ضرورت ہے جو انسانیت کو تباہی کے راستوں سے ہٹا کر امن و سلامتی کی راہوں پر گامزن کرنے م مزید مطالعہ
خارج از نماز کا امام کو لقمہ دینا؟جناب محمد دین صاحب چک نمبر 421۔ای بی ضلع وہاڑی سے لکھتے ہیں:کیاغیرمصلّی (خارج از نماز) امام جماعت کولقمہ دےسکتا ہے یا نہیں؟۔کتاب و سنت کی روشنی میں جواب تحریر فرما کر شکریہ کا موقع دیں!الجواب :کوئی کہیں ہو، امام کولقمہ دے سکتا ہے۔بلکہ ہرنمازی لقمہ دے سکتا ہے۔نماز میں غلط پڑھ ہوجانا یارک جانا او ربھول جانا، ایک ایساامر ہے جو اس امر کا متقاضی ہے کہ اس کو درست کیاجائے۔ اگر کوئی اس جذبہ سے لقمہ دیتا یا لیتا ہے تو اس میں کیاحرج ہے؟ یہ بات ''تَعَاوَنُواعَلَى ٱلْبِرِّ& مزید مطالعہ
نوٹ: اس موضوع پر صحيح نقطہ نظر با دلائل پيش كرنے كے لئے ہم عنقريب ايك تفصیلی مضمون ہدیۂ قارئین کریں گے۔ ان شاء اللہ (ادارہ)سماع سے مراد گانے باجے سننا ہے۔ یہ جائز ہے یا نہیں؟ اس میں اختلاف ہے۔ علمائے احناف میں حضرت امام عبد الغنی نابلسی (ف ۱۱۴۴ھ) کا نظریہ یہ ہے کہ مشروط طور پر جائز ہے ، ورنہ ناجائز۔ انہوں نے اس موضوع پر ایک کتاب بھی لکھی ہے اس کا نام ''إیضاح الدلالات في سماع الآلات۔'' اس میں انہوں نے ''سماع'' کے مختلف پہلوؤں سے بحث کی ہے جو خاصی دل چسپ اور طویل ہے۔ آخر میں اس کا حاصل پیش کیا مزید مطالعہ
شمارہ مارچ ۷۲ء میں ہم نے مولانا عزیز زبیدی صاحب کا ایک مضمون بعنوان ''سماع، امام نابلسیؒ کا نقطہ نظر'' شائع کیا تھا جس میں زبیدی صاحب موصوف نے مجوزینِ سماع میں سے امام نابلسی کی ایک تصنیف ''إیضاح الدلالات في سماع الآمات'' کے ایک اہم حصہ کی تلخیص پیش کر کے ان کا نقطۂ نظر واضح کیا تھا۔ ہم نے اس مسئلہ پر تفصیلی بحث اور صحیح نقطۂ نظر بادلائل پیش کرنے کا وعدہ کیا تھا۔ لہٰذا حالیہ اشاعت میں ہم مولانا عزیز زبیدی صاحب ہی کے قلم سے اس مسئلہ پر ایک تفصیلی مضمون ہدیۂ قارئین کر رہے ہیں جس میں انہوں نے ا مزید مطالعہ
''محدث'' شمارہ اپریل ۷۲ء میں مولانا عزیز زبیدی صاحب کے مضمون ''سماع'' کی پہلی قسط شائع ہوئی تھی۔ زیر نظر شمارہ میں اس کی دوسری قسط ہے۔ لیکن اس ضمن میں چونکہ چند اصطلاحاتِ قرآنیہ مثلاً ''لہو الحدیث''۔ ''سامدون''۔ ''زور'' اور ''بصوتک'' کا ذِکر ضروری تھا (جیسا کہ آپ آگے پڑھیں گے) جن سے کئی ائمہ دین اور مفسرین نے ''سماع'' اور ''غنا'' ہی مراد لیا ہے۔ حالانکہ ''سماع'' اور ''غنا'' کا معنیٰ ان اصطلاحات کے مفہوم میں ان کے عموم کی بنا پر آتا ہے ورنہ در حقیقت ان کے معنی بہت وسیع ہیں۔ اس لئے اس مضمون می مزید مطالعہ
غنا کے ساتھ شاعری کا بھی تعلق ہے۔ چنانچہ ضروری ہے کہ اس کا بھی مختصر تعارف کرا دیا جائے۔ نیز اس بات کا بھی جائزہ لیا جائے کہ شاعری کے متعلق قرآنِ حکیم کا نظریہ کیا ہے؟شاعری گو کتنی ہی نیچرل کیوں نہ ہو۔ اسے مبنی بر حقیقت نہیں قرار دیا جا سکتا۔ اسی لئے قرآن کریم نے اس کی حوصلہ افزائی کی بجائے حوصلہ شکنی کی ہے:﴿الشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغاوۥنَ ٢٢٤ أَلَم تَرَ أَنَّهُم فى كُلِّ وادٍ يَهيمونَ ٢٢٥ وَأَنَّهُم يَقولونَ ما لا يَفعَلونَ ٢٢٦﴾... سورة الشعراء''شاعروں کی اتباع بے راہ لوگ ہی کرتے ہیں۔ تو مزید مطالعہ
قال رسول اللہ ﷺ: (4)یعنی اس پاک اور عظیم ہستی کی باتیں جو سماع، قرآن سے اشک بار ہوئی، رجزیہ کلام سنا تو ولولۂ جہاد میں سرشار ہوئی، لطف و سرور کی معصوم سی گھڑیاں آئیں تو تفریح کی اس سادہ سی تقریب کو عموماً حرب و ضرب کی یادگار بنا ڈالا یا پیش آمدہ پروگرام میں دل آویزی پیدا ر کے اس کو ''اتمام کار'' کا ذریعہ بنا دیا۔ مثلاً ایامِّ عید آئے تو خون کو گرما دینے والی تاریخی رزمگاہوں کے بول سنے (بخاری) شادی بیاہ کی تقریب پیدا ہوئی تو عائلی زندگی کو خوشگوار بنانے کے لئے صرف اس حد تک تفریحی پروگرام کے مزید مطالعہ
قال رسول اللہ ﷺ: (4)یعنی اس پاک اور عظیم ہستی کی باتیں جو سماع، قرآن سے اشک بار ہوئی، رجزیہ کلام سنا تو ولولۂ جہاد میں سرشار ہوئی، لطف و سرور کی معصوم سی گھڑیاں آئیں تو تفریح کی اس سادہ سی تقریب کو عموماً حرب و ضرب کی یادگار بنا ڈالا یا پیش آمدہ پروگرام میں دل آویزی پیدا ر کے اس کو ''اتمام کار'' کا ذریعہ بنا دیا۔ مثلاً ایامِّ عید آئے تو خون کو گرما دینے والی تاریخی رزمگاہوں کے بول سنے (بخاری) شادی بیاہ کی تقریب پیدا ہوئی تو عائلی زندگی کو خوشگوار بنانے کے لئے صرف اس حد تک تفریحی پروگرام کے مزید مطالعہ
ایک عجیب جعل سازی ادارہ ثقافتِ اسلامیہ لاہور کے بیشتر اہلِ قلم ارکان حلّتِ سماع کی طرف مائل ہیں اور اس مضمون پر انہوں نے خاصی محنت کر کے عوام کو مطمئن کرنے کی کوشش فرمائی ہے ہ سماع کا ذوق قابلِ قدر ہے، با ذوق لوگ موسیقی کی دل نواز تانوں سے لطف انداز ہونا چاہیں تو ضمیر کی خلش سے آزاد ہو کر محظوظ ہو سکتے ہیں۔ ان دوستوں کے تعامل سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ وہ اس امر کے بھی قائل ہیں کہ سیاست کی طرح دین کو بھی عوامی ہونا چاہئے یعنی عوام کا رہنما نہیں، ان کی خواہشات کے تابع ہونا چاہئے، اس لئے یہ نیم سر مزید مطالعہ
معزز معاصر ''بینات'' ستمبر 1972ء میں مولانا نبوری دیو بندی کا ایک مضمون بعنوان ''منصبِ رسالت اور سنت کا تشریعی مقام'' شائع ہوا ہے۔ مولانا بنوری نے جامع ترمذی کی ایک شرح معارف السنن لکھی ہے، جس کا ایک مقدمہ ''عوارف المنن'' کے نام سے الگ تحریر فرمایا ہے، مندرجہ ذیل مضمون مولانا مووف کے اسی مقدمہ کے ایک باب کا ترجمہ ہے ادارہ بینات نے پیش کیا ہے۔ اس میں حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کے منصبِ تشریع پر روشنی الی گئی ہے۔ مضمون جتنا علمی ہے افسوس! ویسا واضح اور مرتب نہیں ہے۔ مولانا بنوری اس میں لکھتے ہیں:قر مزید مطالعہ
اس عہد کی تجدید کی اشدّ ضرورت ہے آزر،ا براہیم اور اسماعیل، اندازِ زیست سب کے جدا جدا، بات بُت فروش، بیٹا بُت شکن اور صاحبزادہ سر فروش۔ وہ مظاہرہ پرست، یہ خدا پرست اور تیسرا تسلیم و رضا کا پیکر۔ اپنا اپنا نصیب اور اپنی اپنی فطرت! ایک ہی درخت، کچھ کانٹے، کچھ پھول اور کچھ شیریں پھل۔ تہیدستانِ قسمت راچہ سود از رہبر کامل!کہ خضر از آبِ حیواں تشنہ می آرد سکندررا کفر اور شرک کی ایک خاص فطرت ہے جس کے سمجھنے کے لئے ''آزر'' کی زندگی کا مطالعہ بہت مفید ہے۔اسلام اور توحید کا اپنا ایک مزاج اور رنگ و بُ مزید مطالعہ
شمارہ ہذا سے ہمارے محترم دوست مولانا عزیز زبیدی مسلسل تفسیر قرآن کا آغاز فرما رہے ہیں۔ تفسیر اور مفسر کے بارے میں تو ہم کچھ کہنے کی ضرورت نہیں سمجھتے۔ کیونکہ تفسیر و تعبیر قارئین کے سامنے ہے اور مفسر جانے پہچانے لیکن اس بابرکت افادہ کو قائم رکھنے کے لئے احباب سے درخواست ہے کہ مولانا موصوف کے حق میں متنوع پریشانیوں اور الجھنوں سے نجات کے لئے دعائے خاص فرمائیں جن میں سے مولانا کی اہلیہ کی علالتِ مدید اور کچھ عرصہ سے خود مولانا کی ناسازیٔ طبع خاصی اہم ہیں۔سلسلۂ تفسیر سے قبل مقدمۂ تفسیر ہدیۂ قا مزید مطالعہ
نسل اور شخصیت پرستی کا غیر شعوری چرکا سانپ نکل گیا، لکیر پیٹا کر شیعہ حضرات کے رسالہ ماہنامہ ''معارف اسلام'' لاہور کا تازہ شمارہ ''علی و فاطمہ نمبر'' ہمارے سامنے ہے۔ اس فرقہ کی دوسری نگارشات اور مؤلفات کی طرح اس خصوصی نمبر کے مطالعہ سے بھی ایک قاری کو جو عام تأثر ملتا ہے وہ یہ ہے کہ:ان حضرات کی دعوت1. کتاب اللہ اور رسول اللہ ﷺ کی بجائے حضرت علیؓ اور آپ کی آل کی طرف ہے۔اور ان کے دین و شریعت کا ماخذ اور مرجع2. سنتِ رسول اور اللہ کی کتاب نہیں ہیں بلکہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کی ذاتِ گرامی اور مزید مطالعہ
سورة البقرة مدنية وھی مائتان وست وثمانون اٰية واربعون رکوعاً سورۂ بقرہ مدنی ہے، اسکی آیتیں 286، رکوع 40 ہیں۔ (کل کلمے 6221) حروف 25500 ہیں۔ (خازن) منظر اور پسِ منظر:دنیا ہرجائی تھی، بظاہر محسوس ہوتا تھا کہ وہ سبھی کے ہیں مگر ٹٹولو تو کسی کے بھی نہ تھے۔ خدا رکھتے تھے پر ان کا خدا ان کے نرغے میں تھا، گو وہ انسان تھے مگر انسانیت کے بہت بڑے دشمن تھے، اس لئے مکی دَور میں ان کو خدا فہمی، خدا جوئی، پاسِ وفا اور انسانیت کا درس دیا گیا اور کوشش یہ کی گئی کہ ''مئے توحید'' کا مزہ چکھا کر ان کو یوں مزید مطالعہ
(۱): ''کیا فرماتے ہیں علمائے دین (شرع مبین) اس مسئلہ میں کہ مولانا مولوی حاجی خیر محمد صاحب سکنہ موضع پتل منا تحصیل کوٹ ادو ضلع مظفر گڑھ کی جائیداد منقولہ و غیر منقولہ موجود ہے۔ آپ لاولد فوت ہوئے ہیں مگر ان کے مندرجہ ذیل وارثان موجود ہیں۔ بلحاظِ شریعت یہ جائیداد وارثان میں کس قدر تقسیم ہونی مناسب ہے۔ مسئلہ سے مطلع فرماویں۔وارثان: بیوی ہمشیرہ بھتیجگانایک ایک ------''محمد عاشق ولد اللہ بخش صاحب بلوچقذافی سٹیڈیم لاہور۔ 24, 1/73الجواب بشرطِ صحّتِ سوال:صورتِ مسئولہ میں متوفی کی جائیداد میں س مزید مطالعہ
الم ﴿١﴾ ذٰلِكَ الكِتـٰبُ لا رَيبَ ۛ فيهِ...٢﴾... سورة البقرة الف، لام، میم، یہ وہ کتاب ہے جس (کے کلامِ الٰہی ہونے) میں کچھ بھی شک نہیں۔(۱) الٓمّٓ (الف، لام، میم) یہ حروف بقرۃؔ، آلِ عمرانؔ، عنکبوتؔ، رومؔ، لقمانؔ اور سجدہؔ کے شروع میں آئے ہیں۔ ان کا نام 'حروفِ مقطعات' ہے۔ ۱۱۴ سورتوں میں سے (۲۹) سورتوں کا آغاز حروفِ مقطّعات سے ہوا ہے۔ وہ کل یہ ہیں: ا، ج، ر، س، ص، ع، ق، ک، ل، م، ن، ہ، ی۔ان کے معنے کیا ہیں؟ اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔ حضرت امام ابنِ حزمؓ نے ان کو مشتبہات میں شمار کیا ہے ۔ بعض اکابر مزید مطالعہ
بِالْغَیْبِ (۱) (۱) بِالْغَيبِ (غیب کے ساتھ، غیب پر، پسِ پشت) اس کے دو معنے ہیں۔ ایک یہ کہ خدا اور رسول کی بات صرف اس لئے برحق تسلیم کرنا اور ماننا کہ چونکہ اس نے فرمایا ہے۔ وہ بات ہمارے ادراک کے بس کا روگ ہو یا ہ ہو۔ دوسرے یہ کہ سامنے ہوں یا غائب اور آنکھوں سے اوجھل ہو جائیں تو ہر حال میں ان کے ایمان و اسلام میں فرق نہیں آتا۔ ریاکار اور منافق کی طرح نہیں ہوتے کہ سامنے ہوں تو سبحان اللہ، پسِ پشت ہو تو اعوذ باللہ۔ ان کی جلوت اور خلوت، ظاہر اور باطن میں پوری یکسائیت ہوتی ہے۔ اس باب میں وہ بڑے م مزید مطالعہ
سورۂ فاتحہ مکے میں نازل ہوئی اور اس کی سات آیتیں ہیں۔ بِسْمِ اللہِ: (شروع) اللہ کے نام سےسورۃ الفاتحہ (سورۂ فاتحہ) اس سورت کے اور بھی کئی ایک نام ہیں، زیادہ مشہور فاتحہ ہے۔ سورتوں کے جتنے نام ہیں، سب توقیفی ، یعنی الہامی ہیں۔ خود حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کے تجویز کردہ ہیں۔ نبوت کے ابتدائی دور میں مکہ میں نازل ہوئی تھی۔ اس لئے اس کو ''مکی'' کہتے ہیں۔سن ولادت کے حساب سے ۵۴ھ میں، سن نبوت کے اعتبار سے ۱۴ میں، سن ہجری کے لحاظ سے ۱ھ میں، ۸؍ ربیع الاوّل پیر کے دن (۲۰ ستمبر ۶۲۲ء) حضور علیہ الصلوٰۃ مزید مطالعہ
( قسط 2) أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطٰنِ الرَجِيمِ بِسمِ اللَّهِ الرَّحمـٰنِ الرَّحيمِ ١ الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العـٰلَمينَ ٢ الرَّحمـٰنِ الرَّحيمِ ٣ مـٰلِكِ يَومِ الدّينِ ٤ إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ ٥ اهدِنَا الصِّرٰطَ المُستَقيمَ ﴿٦﴾ صِرٰطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم...٧﴾... سورة فاتحةالٰہی! ہم صرف تیری ہی غلامی کریں گے اور (اس کے لئے) تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں۔ہم کو سیدھا رستہ دکھا۔ ان لوگوں کا رستہ جن پر تو نے (اپنا فضل) کیا۔﴿إِيّاكَ نَعبُدُ﴾ (الٰہی! ہم صرف تیری ہی غل مزید مطالعہ
سلسلہ کے لئے ملاحظہ فرمائیں: جلد ۳ عدد ۴ شمارہ صفر المظفر ۹۳ھ﴿وَالَّذينَ يُؤمِنونَ بِما أُنزِلَ إِلَيكَ وَما أُنزِلَ مِن قَبلِكَ...٤﴾... سورة البقرةاور (اے پیغمبر!) جو (کتاب) تم پر اتری اور جو (کتابیں) تم سے پہلے اتریں، ان (سب) پر ایمان لاتے ہیں۔(۱) مَآ (جو کچھ) اس کا مفہوم عام ہے، وحی جلی (کتاب اللہ)، وحی خفی (حدیث رسول اللہ) رسالت، خود ذاتِ رسول۔ کیونکہ ''جو کچھ'' میں یہ سب کچھ آجاتا ہے۔ جو کلام جبرائیل کے توسط سے نازل ہوا اس کو ''وحی جلی'' کہتے ہیں اور ملکۂ نبوت (جو منصب و عہدہ کے خصائص کا مزید مطالعہ
مولانا انوری لائل پوری مرحوم نے ایک دفعہ یہ انکشاف کیا تھا کہ:ایک دفعہ رائے پور میں (یعنی حضرت رائے پوری سے) عرض کیا کہ 'الحزب الأعظم' کا ورد رکھتا ہوں! فرمایا:دلائل الخیرات کو بھی اس کے ساتھ ملا لو!مولانا کریم بخش (پروفیسر۔ مظفر گڑھی) مرحوم فرمانے لگے:دلائل الخیرات کو میں پسند نہیں کرتا!فرمایا کہ: ہمارے حضرت تو پڑھتے تھے اور اجازت بھی دیتے تھے۔ حضرت مولانا خلیل احمد صاحب بھی اجازت دیتے تھے، حضرت شیخ الہند بھی اس کی اجازت دیتے تھے۔ آپ کے کہنے سے تو ہم چھوڑتے نہیں۔ الخ۔ (دار العلوم دیو بند، جولا مزید مطالعہ
تفصیل:گو ان سب کا حاصل ایک جیسا ہے، تاہم ان میں ایک گونہ تنوع بھی پایا جاتا ہے۔ اس لئے ہم چاہتے ہیں کہ مختصراً اس کا بھی ذکر ہو جائے تو قلب و نگاہ' پر مہر اور پردے والی بات بھی مزید واضح ہو جائے زیادہ یہ تفصیل حضرت امام ابن القیمؒ (ف۷۵۱ھ) کی کتاب 'شفاء العلیل في مسائل القضاء والقدر و الحکمةوالتعلیل' (ص ۹۲ تا ص ۱۰۷) سے ماخوذ ہے اور کچھ 'مفرداتِ راغب' سے۔ ان کے علاوہ اگر کوئی اور کتاب ہو گی تو اس کا حوالہ ضرور دیا جائے گا۔ ان شاء اللہ تعالیٰ، ہاں یہ سبھی کچھ بطور حاصل اور تلخیص کے ہو گا۔ من و عن ت مزید مطالعہ
(قسط 6) ﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ ءامَنّا بِاللَّهِ وَبِاليَومِ الءاخِرِ وَما هُم بِمُؤمِنينَ ٨ يُخـٰدِعونَ اللَّهَ وَالَّذينَ ءامَنوا وَما يَخدَعونَ إِلّا أَنفُسَهُم وَما يَشعُرونَ ٩ فى قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ۖ وَلَهُم عَذابٌ أَليمٌ بِما كانوا يَكذِبونَ ١٠ وَإِذا قيلَ لَهُم لا تُفسِدوا فِى الأَرضِ قالوا إِنَّما نَحنُ مُصلِحونَ ١١ أَلا إِنَّهُم هُمُ المُفسِدونَ وَلـٰكِن لا يَشعُرونَ ١٢ وَإِذا قيلَ لَهُم ءامِنوا كَما ءامَنَ النّاسُ قالوا أَنُؤمِنُ كَما ءامَنَ السُّفَه مزید مطالعہ
تازہ شمارہآج سے تقریباً دس سال پہلے ''معارف اسلام'' شیعہ معاصر کے فرضی نظریات او رجارحانہ مضامین پڑھ کر ہم نے ''خلیفہ بلا فصل اور وصی رسول اللہ'' کےعنوان سے ایک مضمون لکھا تھا جو کاغذوں کے ڈھیر کے نیچےدب کر رہ گیا تھا کئی سالوں کے بعد ہاتھ لگا تو ماہنامہ ''محدث'' لاہور نے اٹھا کر بعینہ شائع کردیا۔بات گو اب بھی تازہ تھی مگر تاریخی چھاپ وہ نہیں رہی تھی۔مثلاً مضمون ہم نے یوں شروع کیاتھا:''شیعہ حضرات کےرسالہ ماہنامہ ''معارف اسلام'' لاہور کا تازہ شمارہ ''علی و فاطمہ نمبر'' ہمارے سامنے ہے۔'' (محدث محر مزید مطالعہ
محرکات اور تخلیقات لاہور میں اسلامی سربراہی کانفرنس سے پہلے اور بعد اس کانفرنس سے لمبی چوڑی توقعات اور جائزے و تبصرے رسائل و جرائد میں شائع ہوئے۔ اتنی کثیر تعداد میں مسلمان ملکوں کے سربراہوں یانمائندہ وفود کے اسلام کے نام پر ایک جگہ جمع ہونے کو بڑی اہمیت دی گئی اور مختلف شخصیتوں، اداروں یا جماعتوں کی طرف سے زیر بحث مسائل کے لیے تجاویز اور مشورے بھی پیش کیے گئے۔ رجائیت پسند حضرات نے اس کانفرنس کو عظیم مقاصد کے حصول کا پیش خیمہ قرار دیا لیکن دوسری طرف اس موقع پربنگلہ دیش کے بطور ''حقیقت'' تسلیم ا مزید مطالعہ
﴿مَثَلُهُم كَمَثَلِ الَّذِى استَوقَدَ نارًا فَلَمّا أَضاءَت ما حَولَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنورِهِم وَتَرَكَهُم فى ظُلُمـٰتٍ لا يُبصِرونَ ١٧ صُمٌّ بُكمٌ عُمىٌ فَهُم لا يَرجِعونَ ١٨ أَو كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فيهِ ظُلُمـٰتٌ وَرَعدٌ وَبَرقٌ يَجعَلونَ أَصـٰبِعَهُم فى ءاذانِهِم مِنَ الصَّوٰعِقِ حَذَرَ المَوتِ ۚ وَاللَّهُ مُحيطٌ بِالكـٰفِرينَ ١٩ يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصـٰرَهُم ۖ كُلَّما أَضاءَ لَهُم مَشَوا فيهِ وَإِذا أَظلَمَ عَلَيهِم قاموا ۚ وَلَو شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمعِهِم وَأَبص مزید مطالعہ
ہمارے معاصرِ محترم جناب غیاث الدین صاحب نے 'بحث' کا جو انداز اختیار کیا ہے وہ 'خلطِ مبحث'' کی ایک دلچسپ مثال ہے، اگر یہ راہ اختیار کر لی جائے تو شاید ہی کوئی بحث ختم ہو۔معاصر موصوف سے گفتگو اس لئے بھی بدمزہ رہتی ہے کہ ان کی بات میں علم کم مگر جذبات میں تصنع اور خانہ ساز مفروضات زیادہ ہوتے ہیں اور اس باب میں یہ طبقہ اسی قدر تہی دامن ہے کہ اگر کبھی کسی علمی مبحث میں قدم رکھتا بھی ہے تو علم و تحقیقی کی پسلی پھڑک اُٹھتی ہے، مثال کے طور پر اسی مبحث کے دوران لکھتے ہیں کہ:''قرآن و احادیث صحیحہ کی رو س مزید مطالعہ
(قسط 8) ﴿يـٰأَيُّهَا النّاسُ اعبُدوا رَبَّكُمُ الَّذى خَلَقَكُم وَالَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ ٢١ الَّذى جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ فِرٰشًا وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرٰتِ رِزقًا لَكُم ۖ فَلا تَجعَلوا لِلَّهِ أَندادًا وَأَنتُم تَعلَمونَ ٢٢ وَإِن كُنتُم فى رَيبٍ مِمّا نَزَّلنا عَلىٰ عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِن مِثلِهِ وَادعوا شُهَداءَكُم مِن دونِ اللَّهِ إِن كُنتُم صـٰدِقينَ ٢٣ فَإِن لَم تَفعَلوا وَلَن تَفعَلوا فَاتَّقُوا النّار مزید مطالعہ
ایک جائزہ ۱۵ھ، ۶۳۶ء میں مسلم عرب کی حیثیت سے حکم ثقفی نے بمبئی کے مشہور علاقہ 'تھانہ' پر حملہ کیا۔ اس کے بعد 'بھروچ' کا رخ کیا اور اسی دوران حضرت مغیرہؓ نے سندھ کی مشہور بندرگاہ دیول پر چڑھائی کی۔ اور حضرت حکیم بن جبلہؓ نے سرکاری حیثیت میں ہندوستان کے سلسلے میں سروے کیا۔ اس کے بعد یکے بعد دیگرے ہندوستان کے علاقے فتح ہوتے گئے۔ شروع میں جو فرمانروا تشریف لائے، انہوں نے ملکی انتظام سنبھالنے کے بعد تبلیغ بھی کی اور خوب کی، ہند میں مسلم اکثریت کے علاقے تقریباً تقریباً انہی شمع حق کے پروانوں کی تبلیغ مزید مطالعہ
نام کتاب : روشنی کے مینارمؤلّف : حافظ محمد ادریسصفحات : 208 صفحاتناشر : مکتبہ ظفر۔ محلہ فیض آباد سرگودھا روڈ گجراتقیمت : 9 روپےتاریخ اسلام میں صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کے کارنامے ستاروں کی طرح جگمگا رہے ہیں اور یہ حقیقت ہے کہ اسلام کا سنہری دور وہی تھا جب نبی اکرم ﷺ کے تربیت یافتہ دنیا کو اسلام کا پیغام پہنچا رہے تھے۔ انہوں نے اسلام کی اشاعت میں کردار و عمل سے ایسا اسوہ پیش کیا جو آج بھی اس راہ کے مسافروں کے لئے قابلِ تقلید مثال ہے۔ چشم فلک نے کسی نبی کے ایسے جانثار ساتھی نہیں دیکھے مزید مطالعہ
(قسط 9) ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَستَحيۦ أَن يَضرِبَ مَثَلًا ما بَعوضَةً فَما فَوقَها ۚ فَأَمَّا الَّذينَ ءامَنوا فَيَعلَمونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّهِم ۖ وَأَمَّا الَّذينَ كَفَروا فَيَقولونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهـٰذا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثيرًا وَيَهدى بِهِ كَثيرًا ۚ وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الفـٰسِقينَ ٢٦ الَّذينَ يَنقُضونَ عَهدَ اللَّهِ مِن بَعدِ ميثـٰقِهِ وَيَقطَعونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يوصَلَ وَيُفسِدونَ فِى الأَرضِ ۚ أُولـٰئِكَ هُمُ الخـٰسِرونَ ٢٧﴾... سورة البقرةیہ ایک وا مزید مطالعہ
کیا فرماتے ہیں علمائے دین اس مسئلے میں؟1. رویت ہلال کمیٹی کی ضرورت اور حیثیت کیا ہے؟2. چاند کو دیکھے بغیر محض جدید فنی طریقوں سے چاند کے ہونے کے فیصلہ کی شرعی حیثیت کیا ہے؟3. ایک مسلم ریاست کے حکمران یا کوئی مجاز فرد اور کمیٹی جو فیصلہ کرے اس کی شرعی حیثیت کیا ہے؟4. اِس کا اتباع ضروری ہے؟5. کوئی امام نمازِ تراویح میں قرآن پاک سامنے رکھ کر اس نظریہ سے نماز پڑھاتا ہے کہ اس کی جگہ کوئی اہل آدمی قابض نہ ہو جائے۔ کیا یہ جائز ہے؟ فقطنواز احمد چوہدری۔ ایم اے۔بمقام کانوانوالی۔ چک نمبر 166 تحصیل و ضلع مزید مطالعہ
(قسط 10) ﴿كَيفَ تَكفُرونَ بِاللَّهِ وَكُنتُم أَموٰتًا فَأَحيـٰكُم ۖ ثُمَّ يُميتُكُم ثُمَّ يُحييكُم ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعونَ ٢٨ هُوَ الَّذى خَلَقَ لَكُم ما فِى الأَرضِ جَميعًا ثُمَّ استَوىٰ إِلَى السَّماءِ فَسَوّىٰهُنَّ سَبعَ سَمـٰوٰتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليمٌ ٢٩وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلـٰئِكَةِ...٣٠﴾... سورة البقرة(لوگو!) تم خدا کا کیونکر انکار کر سکتے ہو اور (تمہارا حال یہ ہے کہ) تم بے جان تھے اور اسی نے تم میں جان ڈالی۔ پھر (وہی) تم کو مارتا ہے پھر (وہی) تم کو (قیامت میں دوبارہ) جلا مزید مطالعہ
سلف صالحین ''جماعت'' تو ضرور تھے لیکن ہماری طرح ان کو تنظیم کی ضرورت نہیں تھی، کیونکہ سالارِ کارواں ﷺ نے اپنے حجازی قافلہ کے لئے جو جادہ اور منزل تشخیص کی تھی، قدرتی طور پر سب کا رُخ ادھر ہی کو تھا اور اسی منزل کی طرف سب رواں دواں اور جدہ پیما تھے۔ چونکہ مجموعی طور پر ملت اسلامیہ خیر سے قریب اور شر سے دور تھی، اس لئے خیر کا چشمہ شیریں جہاں نظر آجاتا ایک پیاسے کارواں کی طرح وہاں سب مجتمع ہو جاتے تھے۔ گویا کہ یہ ان کی ایک قدرتی تنظیم تھی۔ اسلاف کے پاس فکر مربوط، وحدتِ عمل اور احساسِ بصیر کی دولت مزید مطالعہ
سیاست: سیاست کو لوگ ''دنیا داری'' تصور کرتے ہیں حالانکہ معاملہ اس کے بالکل برعکس ہے۔ ہمارے نزدیک ''سیاست'' دین ہے اور نبی کے بعد اس کی جانشینی کا نام ہے۔ حضور علیہ الصلوٰۃ والسلام کا ارشاد ہے:«كانت بنو إسرائیل تسوسهم الأنبیاء كلما ھلك نبي خلفه نبی وإنه لا نبي بعدي وسیكون خلفاء فیكثرون ،الحدیث» (بخاری، ابو ھریرہؓ)بنی اسرائیل کا نظام سیاست ان کے انبیاء کے ہاتھ میں ہوتا تھا، جب ایک نبی کی وفات ہو جاتی، دوسرا اس کا جانشین آجاتا تھا۔ لیکن میرے بعد کوئی نبی نہیں، ہاں خلفا ہوں گے اور وہ بہ مزید مطالعہ
(قسط 11) ﴿إِنّى جاعِلٌ فِى الأَرضِ خَليفَةً...٣٠﴾جب تمہارے پروردگار نے فرشتوں سے کہا کہ میں زمین میں (اپنا ایک) نائب بنانے والا ہوںقبر میں رکھتے ہی دو ڈراؤنے فرشتے 'منکر نکیر' احتساب کرنے، جائزہ لینے اور ان کو چیک کرنے کے لئے قبر میں آدھمکتے ہیں: إذا انصرفوا أتاه ملكان فيقعد انه فيقولان له ما كنت تقول في ھذه الرجل محمد ﷺ (صحيحين عن انس) أتاه ملكان أسودان أرزقان يقال لأحدھما المنكر وللآخر النكير (مجمع الفوائد۔ ابو ھريره)روزانہ ستر ہزار فرشتے رسول اللہ ﷺ کی قبر پر نازل ہوتے ہیں، اس کو گھیر کر مزید مطالعہ
گرامی قدر۔ مولانا صاحب؛ دام فیوضہ۔ السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔کتاب و سنت اور فقہ حنفی سے فجر کی نماز کے اول اور آخری وقت کے متعلق مفصل تحریر فرمائیں۔ والسلام۔حافظ محمد طفیل۔ منڈی واربرٹن۔ ضلع شیخو پورہ (دسمبر ۱۹۷۴ء)الجواب وھو الملھم بالصواب:کتاب و سنت اور کتب احناف کے مطالعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ صبح کی نماز اندھیرے (غلس) میں شروع کی جائے۔ باقی رہا اس کا اختتام؟ سو راقم الحروف کے نزدیک اندھیرے میں ہی ختم کی جائے یا اتنا لمبا قیام اور لمبی قرأت کی جائے کہ صبح معروف معنوں میں روشن ہو جائے۔ ظا مزید مطالعہ
نام : انسان کاملمؤلف : پروفیسر خالد علوی (ایم۔ اے، ایم۔ او۔ایل)ناشر : یونیورسٹی بک ایجنسی۔ ۱۹۴، انار کلی، لاہورقیمت : ۳۶ روپےصفحات : ۶۷۶اُمتِ مسلمہ تہذیبی بحران کا شکار ہے۔ اخلاقی لحاظ سے ہم مغربیت میں رنگے جارہے ہیں اباحیت، تجدد اور لادینی افکار و نظریات ہم پر یلغار کیے ہوئے ہیں۔ قدرتی وسائل اور بے پناہ انسانی قوت کے باوجود مسلم دنیا فلاکت و غربت سے پیچھا نہیں چھڑا سکی۔ غربت و افلاس کا علاج مختلف 'ازموں' کو اپنا کر ڈھونڈا جا رہا ہے مگر امتِ مسلمہ کی زندگی سنورنے کے بجائے مزید بگڑتی جارہی ہے۔ س مزید مطالعہ
(قسط 12) ﴿قالوا أَتَجعَلُ فيها مَن يُفسِدُ فيها وَيَسفِكُ الدِّماءَ وَنَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ...٣٠﴾...سورة البقرة(تو فرشتے) بولے کیا آپ زمین میں ایسے شخص کو (خلیفہ) بناتے ہیں جو اس میں فساد پھیلائے اور خونریزیاں کرے اور (بناتے ہیں تو ہم کو بنائیں کہ) ہم تیری حمد و (ثناء) کے ساتھ تیری تسبیح و تقدیس کرتے رہتے ہیں۔أَتَجعَلُ (کیا آپ بناتے ہیں، کیا بنانے لگے ہیں) جَعَلَ چار معنوں میں مستعمل ہے (۱) بمعنی طَفِیْ (شروع کرنے لگے ہین) (۲) اَوْجد (پیدا کیا)یہاں پر یہ دونوں معنی صحیح ہ مزید مطالعہ
کسی خاص مقام پر دفن کی وصیت کا حکم اور اس کا فائدہ؟ مسئلہ کفاءت وغیرہالاستفتاء۔ یہ استفتاء لمبا چوڑا آیا ہے، اس کا خلاصہ یہ ہے کہ:1. وابتغوا إليه الوسيلة ميں ''الوسيلة'' سے کیا مراد ہے؟2. جسے کوئی شخص پاک مقام تصوّر کرتا ہے، وہاں جا کر اگر وہ اپنے مردہ کو دفن کرے یا کوئی اس کی وصیت کر جائے تو کیا اسے پورا کرنا چاہئے اور کیا اس سے مردہ کو کچھ فائدہ بھی ہو سکتا ہے؟سمیع اللہ۔ ۹دسمبر ۱۹۷۳ءالجواب:''الوسیلة'' كے لغوی معنی یہ ہیں:قرب، درجہ، ذریعہ (لسان العرب و قاموس)بہشت میں یہ سب سے اونچا مقام ہے، ج مزید مطالعہ
قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَ مزید مطالعہ
مجالس ذکر۔ اقسام گناہ۔ تکفیر اہلِ قبلہ۔ نرخ مقرر کرنا۔ خلقِ آدمعلیٰ صورتہ۔ اس امید پر سودا کرنا کہ بازار سے لا کر دونگاایک صاحب لکھتے ہیں کہ:1. مجالسِ ذکر:خصوصی مجالسِ ذکر جو کبھی اہل بدعت کے ہاں لگتی تھیں، دیو بندی اور اہل حدیثوں میں بھی رواج پا رہی ہیں، مولانا احمد علی لاہوری رحمۃ اللہ علیہ کی مسجد میں اور پروفیسر مولانا سید ابو بکر غزنوی کے مدرسہ میں ''خاص رنگ'' میں ذکر کی محفل لگتی ہے، کیا اس کا کوئی ثبوت ہے؟2. اقسام گناہ:قرآن مجید میں سیئات عصیان، خطا اور ذنوب جیسے الفاظ ملتے ہیں۔ ان سب ک مزید مطالعہ
کلام شاہ اسمٰعیل شہیدؒ : مرتب محمد خالد سیفؒصفحات : 79قیمت : چار روپے پچیس پیسےملنے کا پتہ : طارق اکیڈمی سٹریٹ نمبر 3 جھنگ بازار لائل پوررزم و بزم کے بادشاہ حضرت شاہ اسمٰعیل رحمۃ اللہ علیہ نے جہاں رزم گاہوں میں شمشیر و سناں کے جوہر دکھائے تھے، وہاں زبان دبیان کے ادبی شاہکار بھی پیش کئے ہیں۔ مندرجہ بالا کتاب شہید فی سبیل اللہ رحمۃ اللہ علیہ کے اِسی شاعرانہ کلام کا ایک خوبصورت مجموعہ ہے۔ جو بڑا جاذب اور نہایت معنی خیز ہے۔شاہ شہید رحمۃ اللہ علیہ کے نام سے جو کلام جمع کیا گیا ہے، اس کی زبان و بیان س مزید مطالعہ
(قسط14) ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾''اور جب ہم نے فرشتوں سے کہاکہ آدم کے آگے جھکو تو شیطان کے سوا (سب کے سب)جھکے پڑے اس نے نہ مانا اور شیخی میں آگیا اور (وہ دراصل) نافرمانوں میں سے تھا۔''(1)اسجدوا:(سجدہ کرو ، جھک جاؤ، اطاعت کرو) یہاں سجدہ سے کیا مراد ہے؟ زمین پر پیشانی رکھنا یا نیازمند انہ سرجھکانا اور سلام کرنا؟ بہت سے حضرات کا خیال ہے کہ یہاں دوسرے معنی مراد ہیں کیونکہ سجدہ غیراللہ کے لیے حرام او مزید مطالعہ
ایک صاحب پوچھتے ہیں کہ:1۔ اگر کوئی شخص یہ وصیت کرے یا اس کی خواہش کرے کہ :اس کو کسی پاک جگہ ، مقدس مقام اور نیک لوگوں کے پاس دفن کیا جائے تو کیا یہ جائز ہے ؟ کیا اس سے اس کو فائدہ بھی پہنچ سکتا ہے؟2۔ کسی خانقاہ کے نام زمین ، مکان یا مخصوص آمدنی وقف کی جاسکتی ہے یا نہیں؟الجواب واللہ اعلم بالصوابپاک جگہ کی تمنّا:اس سے پہلے بھی یہ سوال اور اس کاجواب شائع ہوچکا ہے، شائد موصو ف کی نظر سے وہ نہیں گزرا ۔ مزید مکرر عرض ہے کہ :پاک جگہ کی تمنّا کرنا جائز ہے،جیسا کہ حضرت موسیٰ علیہ الصلوٰۃ والسلام کے ذکر م مزید مطالعہ
﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾اور ہم نے (آدم سے) کہا: اے آدم تم اور تمہاری بیوی بہشت میں رہو سہو اور اس میں جہاں کہیں سے جی چاہے با فراغت کھاؤ (پیؤ) مگر اس درخت کے پاس مت پھٹکنا (ا مزید مطالعہ
اندرونِ ملک۔ فَاعْتَبِرُوْا یَا اُوْلِی الْاَبْصَار استفتاء:بدین، سندھ سے ایک صاحب لکھتے ہیں کہ:1. بکرا ذبح کر کے یا کھانا پکا کر کھلانا اور مردوں کو اس کا ثواب بخشنا یا پیر جیلانی کی ارواح دینا جائز ہے یا نہیں؟2. بغیر تعیین دن و ماہ ایک شخص خیرات کرتا رہتا ہے۔ ربیع الاول میں ''میلاد'' کا نام لیے بغیر اگر ایک شخص اس ماہ میں بھی حسبِ معمول خیرات کر کے اس کا ثواب حضور علیہ الصلٰوۃ والسلام کی روح کو بخشتا ہے تو کیا جائز ہے؟3. پیر جیلانی کا عرس کرنا جائز ہے یا نہیں یا عرس کا نام نہیں رکھتا لیکن خیر مزید مطالعہ
(قسط 16) ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾''پھر آدم نے اپنے رب سے (معذرت کے چند)کلمے سیکھ لیے اور خدانے ان کی توبہ (معذرت) قبول کرلی، بیشک وہ بڑا درگزر کرنے والا مہربانی ہے۔ (جب) ہم نے حکم دیا ک مزید مطالعہ
میت کے ناخن یامونچھیں اگر بڑھ گئی ہوں۔زوجین کاایک دوسرےکوغسل دینا1۔ ایک لمبا بیمارمرجاتاہے ، اس کی حجامت بنانے والی ہوتی ہے ، یونہی دیکھاجائے تو اس کی شکل اور ڈراؤنی لگتی ہے، اگر اس کے لب وغیرہ درست کردیئے جائیں تو کیا جائز ہے؟2۔ خاوند یا بیوی میں سے کوئی مرجائے تو کیا وہ ایک دوسرے کو غسل دے سکتے ہیں، ایک صاحب اس کامذاق اڑاتے ہیں۔صحیح کیا ہے؟الجواب:میت کے ناخن وغیرہ: میت گو اب دنیا کے تکلفات اور ریت پریت سے دور چلی گئی ہے اور بہت دور تاہم ہمیں حکم ہے کہ اسے انسان سمجھیں اور اس کے ساتھ شائستہ، با مزید مطالعہ
نقوش اقبال مترجم : علامہ سید ابوالحسن علی ندویصفحات : 294قیمت : 50؍13 روپےطابع و ناشر : فضل ربی ندویمترجم : مولاناشمس تبریز خانپتہ : مجلس نشریات اسلام۔ ناظم آباد۔کراچیشاعری او رپھر اس کے ہمراہ ''حکمت'' کی چاشنی، اقبال کی ندرت و فکر کی جان اور طرہ امتیاز ہے۔ لیکن اس کو انہوں نے ''مئے شبانہ اور زُلف یار کے بجائے ''حجازی اسلام''کی خدمت کےلیے استعمال کیاہے۔ اقبال کی عظمت کا راز بھی دراصل یہی ہے کہ :رسوائے زمانہ دانشوروں کی طرح انہوں نے شاعری کو ''شیخ چلی''نہیں بنایا او رنہ ہی سفلی جذبات کے اظہار کا مزید مطالعہ
(قسط 2) بادشاہ نبی نہیں، عبد رسول:7. عَنْ عَائِشَة رضی اللّٰہ تعالٰی عنھا قَالَتْ قَالَ رَسُوْلُ الله ﷺ:یَا عَائِشَةُ لَوْ شِئْتُ لَسَارَتْ مَعِيَ جِبَالُ الذَّھَبِ، جَاءَنِي مَلَکٌ ...... فَقَالَ اِنَّ رَبَّکَ یَقْرَأُ عَلَیْکَ السَّلَام وَیَقُوْلُ اِنْ شِئْتَ نَبِیًّا عَبْدًا وَاِنْ شِئْتَ نَبِیًّا مَلِکًا؟ فَنَظَرْتَ إِلٰی جِبْرَئِیْلَ عَلَیْہِ السَّلَامُ فَأَشَارَ اِلَیَّ أَنْ ضَعْ نَفْسَكَ۔وَفِیْ رَوَایَةِ ابنِ عَبّاسٍ فَالْتَفَتَ رَسُوْلُ اللّٰہِ ﷺ إِلٰی جِبْرَئِیْلَ کَالْمُسْتَشِیْرِ ل مزید مطالعہ
ایک صاحب پوچھتے ہیں:1۔ مسجد میں جب لوگ سنتیں یا نفل پڑھتے ہیں تو کیا کوئی شخص اونچی آواز میں ذکر یا تلاوت قرآن کرسکتا ہے؟2۔ ایسا ذکر بتائیے جو آسان ہو ، ہر حال میں پڑھا جاسکے اور ثواب بہت ہو۔3۔بعض ذکر ایسے ہوتے ہیں ، جن میں پڑھنے والا کہتا ہے۔زنۃ عرشک و مداد کلماتک وغیرہ، کیا اتنا کہہ دینے سےواقعی اتنا بن جاتا ہے؟4۔ ذکر الٰہی کے لیےوضو ضروری ہے؟5۔ عام ذکربہتر ہے یا قرآن پاک کی تلاوت؟الجواب:1۔اونچی آواز میں تلاوت: نمازبھی پوری یکسوائی چاہتی ہے ، اس کے علاوہ، خانہ خدا باوقار فضا کامتقاضی ہے، اس لی مزید مطالعہ
1۔ (الف) قرآن مجید اور سنت کی روشنی میں ربا کا صحیح مفہوم کیا ہے او رقبل از اسلام اس سے کیا مراد لی جاتی تھی؟تخصیصاً کیا ربا سے مراد ایساسُود ہے جو اصل زر کو دوگنا اور سہ گنا (أضعافا مضاعفة) کردیتا ہے یا اس میں قرض خواہ کیطرف سے وصول کیاجانے والا رائج الوقف سُود مفرد اور سُود مرکب بھی شامل ہے؟(ب) کیا ظہو راسلام کے بعد ہونے والی ترقی اور تبدیلیوں کے پیش نظر ربا کی نئی تشریح کی جاسکتی ہے؟2۔ کیا اسلامی تعلیمات اور احکام مطابق(1) دو مسلم ریاست کے درمیان یا(2) ایک مسلم اور دوسری غیرمسلم ریاست کے مابی مزید مطالعہ
(قسط 19) روایاتان کے تاریخی حقائق کی تفصیل بڑی طویل ہے ، جس کا یہ مقام متحمل نہیں ہے بہرحال وہ جتنی بھی ہے انہی حقائق کی ذیلی سرخیاں ہیں جوقرآن حکیم نے بیان فرمائی ہیں جن کاخاکہ اوپر کی سطور میں ہم نے سامنےرکھا ہے۔کتاب اللہ کی طرح ''سنت رسول اللہﷺ'' نے بھی بعض مقامات پر ان کاذکر کیا ہے ،گو ان سب کا استقصا یہاں مشکل ہے، تاہم وہ چند امور جو ضروری ہے، حاضر ہیں:محمد بن اسحاق کی روایات ابن ہشام او رابن کثیر سےماخوذ ہیں۔غیراللہ کی پوجا: غیراللہ کی پوجا کیاکرتے تھے۔ یہودی حضرت عزیر کی او رعیسائی حضرت مزید مطالعہ
(قسط 20) ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾''کیا تم (دوسرے)لوگون سے نیکی کرنے کو کہتے ہو او راپنی خبر نہیں لیتے۔ حالانکہ تم کتاب (الہٰی بھی) پڑھتے رہتے ہو کیاتم (اتنی بات بھی )نہیں سمجھتے اور (مصائب کی سہار کے لیے) صبر اورنماز کا سہارا پک مزید مطالعہ
معاشرہ کی خفیہ بیماریاں ..... شوہروں کے لیے درس ِعبرت عن عائشة رضی اللہ عنا قالت جلس (وفي بعض النسخ جلسن۔نووي وفي روایة أبي عوانةجلست وفي روایة أبي علي الطبري، جلسن وفي روایة للنسائي: اجتمع وفي روایة أبي عبید: اجتمعت وفي روایة أبي یعلی: اجتمعن ۔ فتح ) جَلَسَ إِحْدَى عَشْرَةَ امْرَأَةً، فَتَعَاهَدْنَ وَتَعَاقَدْنَ أَنْ لاَ يَكْتُمْنَ (وفي روایة أبي أویس و عقبه: أن یتصاد قن بینھن ولا یکتمن ۔ فتح )مِنْ أَخْبَارِ أَزْوَاجِهِنَّ شَيْئًا۔1۔قَالَتِ الأُولَى: زَوْجِي لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ، عَلَى رَأْسِ ج مزید مطالعہ
وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَ مزید مطالعہ
أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: لَمَّا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، قَالَ: «لَقَدْ عَلِمَ قَوْمِي أَنَّ حِرْفَتِي لَمْ تَكُنْ تَعْجِزُ عَنْ مَئُونَةِ أَهْلِي، وَشُغِلْتُ بِأَمْرِ المُسْلِمِينَ، فَسَيَأْكُلُ آلُ أَبِي بَكْرٍ مِنْ هَذَا المَالِ، وَيَحْتَرِفُ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ» (بخاري باب کسب الرجل و عمله بیدہ)(حضرت) عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے کہ جب (حضرت ) بوبکر ؓ خلیفہ بنائے گئے تو فرمانے لگے کہ:میری قوم کو معلوم ہے کہ میرا پیشہ (کاروبار) میرے اہل و عیال مزید مطالعہ
ایک صاحب پوچھتے ہیں کہ:رمضان المبارک آرہا ہے: یہ عبادت کا مہینہ ہے مگر لوگ رکعتوں کاجھگڑا کرکے بدمزہ کردیتے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ:1۔ صحیح کتنی رکعتیں ہیں؟ کیا ان سے کم و بیش بھی پڑھی جاسکتی ہیں؟2۔ حضرت عمر ؓ نے اس نماز کوبدعت کیوں کہا ہے۔اچھی سہی، بہرحال حضورﷺ نے جب پڑھی ہیں تو پھر بدعت کیوں؟3۔ کیا صحابہ نے بیس پڑھی ہیں؟ کیا ان سے اختلاف کیا جاسکتا ہے؟الجواب:واقعی یہ ماہ، ماہ عبادت ہے لیکن لوگوں نے اسے اکھاڑہ بنا ڈالا ہے۔ ہم نے اس موضوع پر ان لوگوں کو بھی جھگڑتے دیکھا ہے جو تراویح تو کجا سرے سے نما مزید مطالعہ
﴿إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّو مزید مطالعہ
بدلوگوں کی خوشحالی: عن أبي هریرة رضي اللہ تعالیٰ عنه قال: قال رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم : لا تغبطن فاجرا بنعمة فإنك لاتدري ما ھولاق بعد موته إن له عنداللہ قاتلا لا یموت یعني النار (مشکوٰۃ بحوالہ شرح السنۃ)''فرمایا: کسی فاسق فاجر کی خوشحالی پر رشک نہ کیجئے! کیونکہ آپ نہیں جانتے مرنے کے بعد اس کا کیا حشر ہونے والا ہے،یقین کیجئے: اس کےلیے اللہ کے پاس ایک غیر فانی عذاب ہے یعنی دوزخ۔''ایسی خوشحالی جو تعلق باللہ پربوجھ نہ بنے اور حقوق العباد کے سلسلے میں ''بے رحم'' نہ ہونے دے۔ ہمارےنزدی مزید مطالعہ
سٹلائٹ ٹاؤن جھنگ سے انصاری صاحب لکھتے ہیں کہ:جھنگ میں جماعت اہل حدیث کے ایک بزرگ نے یہ مسئلہ بیان کیا ہے کہ عام لوگوں میں جو یہ بات مشہو رہے کہ پہلے لوگ انبیاء کو قتل کردیتے تھے قطعی طور پر غلط ہے کیونکہ کوئی بھی نبی قتل نہیں ہوا ہے اورقرآن پاک میں جہاں پر یقتلون النبین کاذکر آیا ہے اس سے مراد انبیاء علیہم السلام کو ایذا پہنچانا ہے۔ اب اس مسئلہ نے شدت اختیار کرلی ہے ۔ کیونکہ اس بزرگ نے اب برسرعام یہ فتویٰ دے دیا ہے ک قتل انبیاء کا عقیدہ رکھنا کفر ہے جس کی وجہ سے جماعت اہل حدیث جھنگ میں سخت انتشا مزید مطالعہ
علوم القرآن اور اصول تفسیر : مولانا محمد تقی عثمانیصفحات : 510قیمت : 27 روپےپتہ : مکتبہ دارالعلوم۔ کراچی نمبر 14مولانا عثمانی معروف اہل قلم اور عالم دین ہیں، حضرت مولانا مفتی محمد شفیع مرحوم کے صاحبزادے ہیں۔ الولد سولابیہ، باپ کی طرح علم و قلم میں جہاں گہرائی اور گیرائی رکھتے ہیں وہاں کافی حد تک محتاط بھی لکھتے ہیں۔زیر تبصرہ کتاب ''علوم القرآن اور اصول تفسیر'' مولانا موصوف کی تازہ تصنیف ہے، اس میں انہوں نےقرآن حمید اور اس سلسلے کے دوسرے اہم موضوعات سے تفصیل او رمحققانہ بحث کی ہے۔اس کے دو حصے ہیں مزید مطالعہ
1۔﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ (پ9۔ اعراف ع21)یہ گناہ تو ہمارا معاف ہو ہی جائے گا: (ترجمہ) ''پھر ان کے بعدایسے ناخلف (ان کے) جانشین ہوئےکہ (وہ بڑوں کی جگہ)کتاب (تورات) کے وارث (تو) بنے (مگر آیات فروشی کے عوض ان کو) اس دنیائے دوں کی (کوئی) چیز (مل جائے تو)لے لیتے ہیں او رکہتے ہیں کہ یہ گناہ تو ہمارامعاف ہوہی جائے گا اور اگر اسی طرح کی کوئی چیز (پھر) ان کے سامنے آجائے تو اسے(بھی )لے کر رہیں۔''نیک اوربھلے خانوادوں میں ب مزید مطالعہ
1۔ عن شداد بن أوس رضی اللہ تعالیٰ عنه قال قال رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم الکیس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه ھواھا وتمنیٰ علی اللہ (ترمذی)کام بھونڈے امیدیں نیک : رسول پاک ﷺ کا ارشاد ہے کہ:دانا وہ ہے جس نےاپنے نفس کو (خدا کا )غلام بنایا اور آخرت کے لیے عمل کیے او راحمق وہ ہے جس نے اپنے نفس کو اپنے نفس کی (بےلگام) خواہش کے پیچھے ڈال دیا اورغلام بنادیا اور خدا تعالیٰ سےنیک امیدیں رکھیں۔غور فرماویے! یہ کس قدر گھٹیاذہن ہے کہ : خدا کی نافرمانیوں کے باوجود، خدا سے ی مزید مطالعہ
(1) دلالی:جہانیاں سے مولانا عبدالسلام او رمولانا حافظ عبدالقادر صاحب لکھتے ہیں کہ:1۔ ہرملک میں دلالی کا جونظام رائج ہے بااجرت یا بلا اجرت وہ شرعاً جائز ہے یا نہیں؟2۔ کیا آڑھتی بھی اس ضمن میں آئے ہیں یا نہیں؟ (مختصراً)الجواب:دلالی: احناف کا خیال ہے کہ لوگ اس کے ضرورت مند ہیں لہٰذا جائز ہے، اجرت پر ہو تو وہ متعین ہونی چاہیے۔سئل عن محمد بن سلمة عن أجرة السمسار فقال أرجوأنه لابأس به وإن کان في الأصل فاسد الکثرة التعامل و کثیر من ھذا غیر جائز فجوزوہ حاجة الناس إلیه کدخول الحمام (رد المختار: ج5 ص53)اگ مزید مطالعہ
یہ خُدا نافہمی کی دلیل ہے (1) وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(پ18۔نور ع6)''اور مزید مطالعہ
1۔ یقول محمد بن قیس سمعت عائشة تقول ألاأحدثکم عن النبي صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم وعني قلنابلیٰ قالت لما کانت لیلتي انقلب فوضع نعلیه عند رجلیه ووضع ردآءہ و بسط اإزاره علی فراشه ولم یلبث إلاریثما ظن أني قد رقدت ثم انتعل رویدا وأخذ رداء ہ رویدا ثم فتح الباب رویدا و خرج وأجافه رویدا وجعلت درعي في رأسي فاختموت و تقنعت إزاري و انطلقت في أثرہ حتی جآء البقیع فوخع یدیہ ثلث مرات و أطال القیام ثم انحرف و انحرفت و أسرع فأسرعت فھرول فھرولت فأحضر فأحضرت و سبقته فدخلت ولیس إلا أن اضطجعت فدخل فقال مالك یا عائشة ر مزید مطالعہ
ایک صاحب لکھتے ہیں: نور والی حدیث پر آپ کا تبصرہ پڑھا، اگر وہ ضعیف ہے تو کیا ہوا، قرآن جو کہتا ہے:قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ''یعنی اللہ کی طرف سے تمہارے پاس نور او رکتاب مبین آئی''کیا آپ کے لیے یہ کافی نہیں ہے؟ (ضلع سیالکوٹ)الجواب :آیت میں جس نور کاذکر ہے اس سےبھی ''کتاب مبین'' (قرآن پاک) ہی مراد ہے، خدا اور سولﷺ نے قرآن کو ہی نور کہا ہے۔ ملاحظہ ہو:قرآن حکیم:1فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ(پ9۔ الاعراف ع19)' مزید مطالعہ
فتاویٰ علمائے حدیث جلد پنجم و ششم : مولانا ابوالحسنات علی محمد سعیدی صاحبصفحات : جلد پنجم (456) جلدششم (476)قیمت : جلد پنجم 35 روپے، جلد ششم 35روپے: کل قیمت 70 روپےپتہ : مکتبہ سعیدیہ۔خانیوال ضلع ملتانپیش آمدہ مسائل کےسلسلے میں لوگوں کو استفسار کی ضرورت پڑتی رہتی ہے۔ اس لیے جب وہ علماء کی طرف رجوع کرتے ہیں تو وہ بھی ان کو مناسب جواب ضرور دیتے رہتے ہیں کچھ استفتاء اور فتوے زبانی کلامی ہوتے ہیں، وہ تحریر میں عموماً کم آتے ہیں اور جو تحریری ہوتے ہیں وہ کافی حد تک محفوظ ہوجاتے ہیں اور یہ سلسلہ رحمۃ ل مزید مطالعہ
1۔ ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ(پارہ17، سورہ الانبیاء ع1)﴾''لوگوں کے حساب (کا وقت)قریب آگیا۔ اس پربھی وہ غفلت میں، پرے منہ کئے ہوئے (چلے جارہے ہیں)ان کے پاس ان کے رب کی طرف سےجوبھی نیا حکم آتا ہے۔ بس اسےہنسی (مخول) کرت مزید مطالعہ
عن أبي ھریرة رضی اللہ تعالیٰ عنہ قال قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یعوض الناس یوم القیامة ثلث عرضات فأما عرضتان فجد ال و معاذ یرواأما العرضة الثالثة قعند ذٰلك تطیرالصحف في الأیدي فأخذ بیمینه وأخذ بشماله (رواہ أحمد و ترمذي وفیه انقطاع)تین پیشیاں: ''رسول اللہ ﷺ فرماتے ہیں، قیامت کے دن لوگوں کو تین بار پیش ہونا پڑے گا۔سو پہلی دو پیشیوں میں''لے دے'' ہوگی اور ''معذرتیں'' رہی تیسری پیشی، تو اس موقع پر اعمال نامے اُڑ کر لوگوں کے ہاتھوں میں چلے جائیں گے ، کچھ تو اپنے داہنے ہاتھ میں لیں گے اور کچ مزید مطالعہ
﴿لَقَد جاءَكُم رَسولٌ مِن أَنفُسِكُم عَزيزٌ عَلَيهِ ما عَنِتُّم حَريصٌ عَلَيكُم بِالمُؤمِنينَ رَءوفٌ رَحيمٌ ﴿١٢٨﴾... سورة التوبة''(لوگو!) تمہارے پاس تم ہی میں سے ایک رسول آئے ہیں، تمہارے تکلیف ان پر شاق گزرتی ہے اور ان کوتمہاری بہبود کاہوکا ہے (اور) وہ مسلمانوں پرنہایت درجے شفیق (اور)مہربان ہے۔''امتوں کو واسطہ اور تعلق ہمیشہ انبیاء علیہم الصلوٰۃ السلام کی بعثت سے ہوتا ہے ان کی ولادت سے نہیں ہوتا۔ کیونکہ مبعوث کی بعثت ایک پیام، اسوۃ تبین او راراء ۃ الطریق ہوتی ہے، کسی مولود کی ولادت میں یہ با مزید مطالعہ
«عن ابن عباس أن رسول اللہ صلی اللہ علیه وآله وسلم قدم المدینة فوجد الیهود صیاما یوما عاشوراء فقال لھم رسول اللہ صلی اللہ علیه وآله وسلم ماھذا الیوم الذي تصومونه فقالوا ھذا یوم عظیم أنجی اللہ فیه موسیٰ و قومه و غرق فرعون و قومه فصامه موسیٰ شکراً فنحن نصومه فقال رسول اللہ صلی اللہ علیه وآله وسلم فنحن أحق و أولی بموسیٰ منکم فصامه رسول اللہ صلی اللہ علیه وآله وسلم و أمر بصیامه» (بخاری ۔مسلم)''حضرت ابن عباسؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ مدینہ منورہ میں تشریف لائے تو آپ ؐ نے عاشورے کے دن یہود کو روزےسے مزید مطالعہ
طلاق ثلاثہ کی بابت ماہنامہ محدث (ماہ محرم 1398ھ) میں راقم الحروف کا ایک فتویٰ شائع ہوا تھا جس میں ہم نے ضمناً حضرت عمرؓ کی وہ روایت بھی ذکر کی تھی جس سے حضرت عمرؓ کا اپنے پہلے مؤقف سے رجوع ثابت ہوتاہے،اس پر حضرت مولانا عبدالحمید ابوحمزہ (نیو سعید آباد) نے تعاقب فرمایا ہےکہ :''رجوع والی حدیث صحیح نہیں ہے ، کیونکہ اس میں راوی خالد بن یزید بن ابی مالک باپ بیٹا دونوں ضعیف ہیں، دونوں کےمتعلق آیا ہے کہ وہ لین الحدیث ہیں، دوسرا یہ کہ یزید بن ابی مالک کی روایت جب حضرت عثمان ؓ سے منقطع ہے تو حضرت عمرؓ سے مزید مطالعہ
(قسط نمبر ۲۱) کچھ عرصہ سے ہم نے محدّث میں التفسیر والتعبیر کے کالموں میں قرآن کریم کی مسلسل تفسیر روک کر الکتاب والحکمۃ کے عنوان سے مناسبِ احوال قرآنی آیات کے درس کی اشاعت شروع کر دی تھی کیونکہ التفسیر والتعبیر کی پاروں کی صورت میں اشاعت کا پروگرام تھا لیکن محترم مولانا عزیز زبیدی صاحب کی ناسازیٔ طبع اور دیگر مصروفیات کی وجہ سے یہ کام تیزی سے جاری نہ رہ سکا۔ لہٰذا ہم قارئین کو کسی مزید انتظار میں رکھے بغیر پھر سے یہ سلسلہ شروع کر رہے ہیں۔ (ادارہ)﴿يـٰبَنى إِسرٰءيلَ اذكُروا نِعمَتِىَ الَّتى مزید مطالعہ
عَنْ سَمُرَة بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ کَانَ النَّبِیُّ ﷺ إِذَا صَلّٰی صَلوٰة اَقْبَلَ عَلَیْنَا بِوَجْھِهٖ فَقَالَ مَنْ رَأیَ مِنْکُمْ الَّلیْلَة رُؤْیَا قَالَ فَإِنْ رَّاٰی أَحَدٌ قَصَّھَا فَیَقُوْلُ مَا شَآءَ اللّٰه فَسَاَلَنَا یَوْمًا فَقَالَ ھَلْ رَّاٰی مِنْکُمْ اَحْدٌ رُؤْیَا قُلْنَا لَا۔ قَالَ النَّبِیُّ: رَاَیْتُ اللَّیْلَة رَجُلَیْنِ اَتِیَانِیْ فَاخَذَا بِیَدَیَّ فَاَکْرَجَانِیْ اِلَی اَرْضٍ مُّقَدَّسَة فَاِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَّرَجُلٌ قَآئِمٌ بِیَدِهٖ...... کُلُّوْبٌ مِّنْ حَدِیْدٍ یّ مزید مطالعہ
زید ایک پیدائشی مجنونہ لڑکی سے اس کے والدین کی اجازت سے نکاح کر لیتا ہے نکاح کے بعد بھی لڑکی کی حالت بدستور پہلے جیسی ہے۔ زید امامت کے فرائض بھی سر انجام دے رہا ہے۔مقتدی معترض ہیں کہ امام کی بیوی مجنونہ ہے اور وہ ایسی حرکات کرتی ہے جو شرم و حیا سے خالی ہیں بلکہ مقتدی متنفر ہیں۔ کیا ان حالات میں زید کا نکاح جائز ہے؟نیز زید شرعاً امامت پر فائز رہ سکتا ہے۔ مستفتی سید الطاف حسین شاہ الجواب جب مجنونہ لڑکی کے والد نے نکاح کر دیا ہے تو نکاح تو بہرحال ہو گیا، گو نیک انسان کو بدکار سے نکاح نہیں کرنا مزید مطالعہ
(قسط نمبر ۲۲) (بقیہ حاشیہ نمبر ۲ قسط گزشتہ) اس دن وہ جھگڑیں گے:ایک دوسرے کو وہ وہاں ملزم ٹھہرائیں گے اور کہیں گے کہ اگر تم نہ ہوتے تو ہم گمراہ نہ ہوتے۔﴿ثُمَّ إِنَّكُم يَومَ القِيـٰمَةِ عِندَ رَبِّكُم تَختَصِمونَ ﴿٣١﴾... سورة الزمر"﴿يَرجِعُ بَعضُهُم إِلىٰ بَعضٍ القَولَ يَقولُ الَّذينَ استُضعِفوا لِلَّذينَ استَكبَروا لَولا أَنتُم لَكُنّا مُؤمِنينَ ﴿٣١﴾... سورة سبالیڈر بولیں گے کہ تم خود ہی بد تھے:قَالَ الَّذِينَ اسْتَكبَرُوْا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوْا اَنَحْنُ صَدَرْنَاكُمْ عَنِ الْهُدٰى بَعْ مزید مطالعہ
(قسط 23) ﴿وَإِذ وعَدنا موسى أَربَعينَ لَيلَةً ثُمَّ اتَّخَذتُمُ العِجلَ مِن بَعدِهِ وَأَنتُم ظـلِمونَ ﴿٥١﴾ ثُمَّ عَفَونا عَنكُم مِن بَعدِ ذلِكَ لَعَلَّكُم تَشكُرونَ ﴿٥٢﴾ وَإِذ ءاتَينا موسَى الكِتـبَ وَالفُرقانَ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ ﴿٥٣﴾ وَإِذ قالَ موسى لِقَومِهِ يـقَومِ إِنَّكُم ظَلَمتُم أَنفُسَكُم بِاتِّخاذِكُمُ العِجلَ فَتوبوا إِلى بارِئِكُم فَاقتُلوا أَنفُسَكُم ذلِكُم خَيرٌ لَكُم عِندَ بارِئِكُم فَتابَ عَلَيكُم إِنَّهُ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ ﴿٥٤﴾ وَإِذ قُلتُم يـموسى لَن نُؤمِنَ لَك مزید مطالعہ
شادی پر پیسوں کے لیے جوتا چھپانایا راستہ روکناایک طالبہ لکھتی ہے کہ:میرےبھائی کی شادی ہے، یہاں یہ رواج ہے کہ:1۔ بہنوئی کا جوتا چھپا لیتی ہیں، کچھ پیسے لے کر شغل بنا کر جوتا واپس کردیتی ہیں۔ کیا شرعاً جائز ہے؟2۔ بھائی کا راستہ روک کر اس سے کچھ وصول کرتی ہیں، پھر اس کو گھر میں جانے دیتی ہیں۔کیا یہ جائز ہے؟الجواب:جوتا چھپانا: اس انداز کا تعلب مناسب نہیں ہے: حضورﷺ کے عہد میں ایک صحابی نے دوسرے کا جوتا اسی طرح ہنسی خوشی لے کر چھپالیا تھا آپ نے اس پر بُرا مانا تھا کیونکہ وقتی طور پر تو کم از کم اسے وح مزید مطالعہ
(قسط 24) ﴿وَظَلَّلنا عَلَيكُمُ الغَمامَ وَأَنزَلنا عَلَيكُمُ المَنَّ وَالسَّلوى كُلوا مِن طَيِّبـتِ ما رَزَقنـكُم وَما ظَلَمونا وَلـكِن كانوا أَنفُسَهُم يَظلِمونَ ﴿٥٧﴾وَإِذ قُلنَا ادخُلوا هـذِهِ القَريَةَ فَكُلوا مِنها حَيثُ شِئتُم رَغَدًا وَادخُلُوا البابَ سُجَّدًا وَقولوا حِطَّةٌ نَغفِر لَكُم خَطـيـكُم وَسَنَزيدُ المُحسِنينَ ﴿٥٨﴾ فَبَدَّلَ الَّذينَ ظَلَموا قَولًا غَيرَ الَّذى قيلَ لَهُم فَأَنزَلنا عَلَى الَّذينَ ظَلَموا رِجزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانوا يَفسُقونَ ﴿٥٩﴾... سورة البقرة''او مزید مطالعہ
(قسط 25) ﴿وَإِذِ استَسقى موسى لِقَومِهِ فَقُلنَا اضرِب بِعَصاكَ الحَجَرَ فَانفَجَرَت مِنهُ اثنَتا عَشرَةَ عَينًا قَد عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشرَبَهُم كُلوا وَاشرَبوا مِن رِزقِ اللَّهِ وَلا تَعثَوا فِى الأَرضِ مُفسِدينَ ﴿٦٠﴾ وَإِذ قُلتُم يـموسى لَن نَصبِرَ عَلى طَعامٍ وحِدٍ فَادعُ لَنا رَبَّكَ يُخرِج لَنا مِمّا تُنبِتُ الأَرضُ مِن بَقلِها وَقِثّائِها وَفومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَتَستَبدِلونَ الَّذى هُوَ أَدنى بِالَّذى هُوَ خَيرٌ اهبِطوا مِصرًا فَإِنَّ لَكُم ما سَأَلتُم وَضُر مزید مطالعہ
ضلع ساہیوال سےمولانا سیف الرحمٰن بی اے لکھتے ہیں:1۔ نابینا والی حدیث میں: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ، اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ» (ترمذی وغیرہ)اس سے غیر اللہ سے توسل ، استغاثہ او رندائے غیب کا ثبوت ملتا ہے۔ صحیح کیا ہے؟2۔ ایک اور روایت میں آیا ہے :کہ سواری بھاگ جائے تو یوں پکارے۔''أعینوني یا عباداللہ'' ''اے خدا کے بندو میری مدد کرو۔''اس سے بھی پہلے نظریہ مزید مطالعہ
مندرجہ ذیل امو رکا جواب عنایت فرمائیں: [ایک سائل ۔ گوجرانوالہ]1۔ ''مساوات محمدی'' کے معنی میں ''سوشلزم'' کی اصطلاح قبول کرلینے میں کیا حرج ہے؟2۔ کیا اسلام میں ''امیر و غریب'' کا کوئی جائز تصّور پایا جاتا ہے۔ اگر جواب ''ہاں'' میں ہے تو دُنیا میں یہ پنپنے کے قابل کیسے ہوسکتا ہے۔ ؟الجواب:مساوات محمدی اور سوشلزم: سوشلزم صرف علمی اصطلاح ہوتی تو شاید سوال کرنے کے لیےکوئی گنجائش نکل آتی۔لیکن کیا کیاجائے کہ یہ ایک''ازم ، نظریہ او رایک ذہن '' کا نام ہے، جس میں یہ ضروری ہے کہ اس موضوع پر غور کرتے وقت ، خد مزید مطالعہ
کتاب الصلوٰۃ (مترجم) : ابن القیم ترجمہ : مولانا عبدالرشید حنیفصفحات : 280قیمت : 15 روپےپتہ : ادارہ علوم اسلامی، جھنگ صدرنماز کے سلسلے میں حضرت امام ابن القیم متوتی 751ھ کی خدمت میں ایک استفتاء آیا تھا کہ:(1) عمداً تاریک نماز واجب القتل ہے یا نہ؟(2) اگر واجب القتل ہے تو کیا ا س کا قتل ، قتل مرتد یا کافر سمجھا جائے گا یا گنہگار مسلم کا قتل متصور ہوگا۔؟(3) اس سے سارے عمل اکارت ہوتے ہیں یا نہ؟(4) نماز قضا ہوجائے تو کیا قضا ہوسکتی ہے یا نہیں|۔ اس کی کیا صورتیں ہیں۔(5) تارک نماز کی جماعت کا کیا حکم مزید مطالعہ
ضلع تھرپار کر سے ایک طالب علم لکھتے ہیں:1۔ ہمارے ایک مولوی صاحب برسی کی دعوت میں شریک ہوئے ، وہاں سے کھانے کھایا، نیز کھانا اور مٹھائی قبر پر لے گئے جہاں قرآن خوانی کی گئی پھر وہ مٹھائی اور کھانا تقسیم کیا، میں نے کہا کہ یہ سنت کے خلاف ہے، بدعت ہے۔انہوں نے فرمایا کہ اس کے خلاف کوئی دلیل نہیں، اگر ہو تو پیش کرو، پھر مجھے مدرسہ سے نکال دیا۔کیا واقعی اس کی کوئی ممانعت نہیں ہے اور یہ سبھی کچھ جائز ہے؟2۔ اور مولوی صاحب کہتے ہیں کہ قرآن شریف میں ایسا کوئی مقام نہیں ہے جس کا جواب مقتدی کو دینا چاہیے، ص مزید مطالعہ
اصلی کمی : دنیا میں کمی مخلص کارکنوں اور اچھی تحریکوں کی نہیں ہے۔چپہ چپہ پرآپ کو ملیں گی اور ہر سر اس کا سودائی نظر آئے گا۔ ہاں کمی اگر ہے تو ''کار خیر'' شروع کرکے اس کو نباہ دینے کی ہے۔لوگ عموماً بڑی گرمجوشی ،ولولہ آتشیں اور بے قابو جذبہ نیک کے ساتھ طوفان بن کر ابھرتے ہیں مگر ہمارے دیکھتے دیکھتے ، وہ ابھر کر جھاگ کی طرح بیٹھ بھی جاتے ہیں۔ذرا سوچئے : سوچنا یہ ہے کہ جب جذبہ نیک ہوتا ہے تو پھرالٹی زقند لگانے اور رجعت قہقری اختیار کرنے کے کیامعنی؟ اور آخر ایسا کیوں ہوتا ہے؟ کہ یہ راہی نہ صرف اپنا س مزید مطالعہ
ایک صاحب پوچھتے ہیں کہ:(1) ایک شخص ایک سے زیادہ قربانی دےسکتا ہے یا نہیں؟(2) اگر دے سکتا ہے تو سب ایک ہی دن کرے یا ایک آج، دوسری کل؟(3) چار بھائی ہوں تو وہ باری باری اگر کرلیں تو جائز ہوگا یا نہ؟(4) عید کا خطبہ بھی جمعہ کے خطبہ کی طرح پڑھا جاتا ہے یا صرف ایک ہی خطبہ ہوتا ہے؟ اس میں تکبیریں بھی پڑھنی چاہیئیں یا نہ؟(5) شہر یا گاؤں سے باہر جاکر نماز عید پڑھنے کے بجائے اگر مسجد میں یا شہر میں پڑھ لے تو کیا حرج ہے؟ ( ملخصاً)الجواب:(1) ایک سے زیادہ قربانی:ہاں دے سکتا ہے:(الف) ''نحر النبي صلی اللہ تعال مزید مطالعہ
﴿يـٰبَنى إِسرٰءيلَ اذكُروا نِعمَتِىَ الَّتى أَنعَمتُ عَلَيكُم... ٤٠﴾... سورة البقرة'' اے بنی اسرائیل! میری اس نعمت کو یاد کرو جو میں نے تم پر انعام کی ''(1)يـٰبَنى إِسرٰءيلَ(اے بنی اسرائیل)اسرائیل دولفظوں سے مرکب ہے اوریہ دونوں عبرانی الفاظ ہیں اسراًکےمعنی عبد(بندہ)اورصفوۃ(منتخب اوربرگزیدہ)کے ہیں اورایل کے معنی اللہ ہیں یعنی عبداللہ۔ايل هوالله واسراهمالعبد(ابن جريرطبري 248ص)قال ابن عباس ان إسراءيل كقولك عبدالله-أيضا)اور اس سےمرادحضرت یعقوب علیہ السلام ہیں جو حضرت ابراہیم خلیل اللہ علیہ والسلا مزید مطالعہ
(قسط18) ﴿وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ﴿٤١﴾ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٤٢﴾ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴿٤٣﴾... سورةالبقرة'' اور اس کتاب پر ایمان لاؤ جو میں نے تمہاری کتابوں کی تصدیق میں نازل فرمائی ہے اور اس کے ساتھ تم ہی پہلے کافر نہ بنو اور میری آیتوں کو تھوڑی ت مزید مطالعہ
محترم جناب!السلام علیکم ۔گاہےگاہے آپ کا رسالہ محدث نظروں سے گزرنا ہے جس میں باب الاستفتاء پر مفصل روشنی ڈالی جاتی ہے۔کافی عرصہ سے ان دوسوالوں نےدل ودماغ میں خلجان پیدا کررکھا ہے میں امید کرتا ہوں کہ آپ بواپسی ڈاک مطلع کریں جوابی لفافہ ارسال خدمت ہے۔1۔قرآن پاک میں کئی بار مذکو ر ہے کہ مردار خون خنزیر کا گوشت اور لغیراللہ حرام ہیں۔ ایک مولوی صاحب نے فرمایا کہ شہید کا خون پاک ہے۔جب مترجم قرآن پاک کو دیکھا تو مفسر نےلکھا خون رگوں سے نکلتا ہے وہ حرام ہے اور جو خون گوشت پر لگارتا ہے وہ حلال اورپاک ہے۔ مزید مطالعہ
﴿فَما أوتيتُم مِن شَىءٍ فَمَتـٰعُ الحَيوٰةِ الدُّنيا ۖ وَما عِندَ اللَّـهِ خَيرٌ وَأَبقىٰ لِلَّذينَ ءامَنوا وَعَلىٰ رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ ﴿٣٦﴾ وَالَّذينَ يَجتَنِبونَ كَبـٰئِرَ الإِثمِ وَالفَوٰحِشَ وَإِذا ما غَضِبوا هُم يَغفِرونَ ﴿٣٧﴾ وَالَّذينَ استَجابوا لِرَبِّهِم وَأَقامُوا الصَّلوٰةَ وَأَمرُهُم شورىٰ بَينَهُم وَمِمّا رَزَقنـٰهُم يُنفِقونَ ﴿٣٨﴾ وَالَّذينَ إِذا أَصابَهُمُ البَغىُ هُم يَنتَصِرونَ ﴿٣٩﴾...سورة الشورى"غرض جو کچھ بھی تم کو دیا گیا ہے (وہ تو) دنیا کی زندگی کا (صرف چند روزہ) مزید مطالعہ
ایک صاحب پوچھتے ہیں کہ:کچھ صوفی منش بندے صرف "اللہ اللہ" کا ذکر کرتے ہیں کیا اس کا بھی کچھ فائدہ ہوتا ہے یا قرآن و حدیث میں اس کا کوئی ثبوت ملتا ہے؟ الجواب فائدے کی بات اور ہے، بہرحال رب کا نام زبان پر رہے مبارک شغلی تو ہے ، لیکن اسے ذکر مسنون نہیں کہا جا سکتا، کیونکہ قرآن و حدیث میں اس کا کوئی ثبوت نہیں ملتا ۔۔۔ امام ابن تیمیہ رحمۃ اللہ علیہ اس کو نہیں مانتے۔بعض صوفیاء کی باتوں سے مترشح ہوتا ہے کہ انہوں نے صرف "اللہ اللہ" کہنے پر صرف اس لیے اصرار کیا تھا کہ اگر اس کے بجائے وہ "لا إله إلا اللہ مزید مطالعہ
فقہائے ہند جلد دوممولف محمد اسحاق بھٹیناشر ادارہ ثقافت اسلامیہ، کلب روڈ، لاہورصفحات 264قیمت ساڑھ گیارہ روپےجناب محمد اسحاق بھٹی صاحب کی زیرِ نظر تالیف کے حصہ اول پر محدث، میں تبصرہ شائع ہو چکا ہے۔ زیرِ نظر جلد دوم نویں صدی ہجری کے ایک سو پانچ فقہاء، کے حالات پر مشتمل ہے۔ آغاز میں جناب مولف نے اسی (80) صفحات کا طویل اور معلومات انگیز مقدمہ لکھا ہے۔نویں صدی ہجری میں برصغیر میں طوائف الملوکی کا دور رہا جس میں یکت بعد دیگرے کئی حکمران آئے اور اپنی مدتِ حکمرانی گزار کر یادگارِ ماضی بن گئے۔ خود مختار مزید مطالعہ
شاطرانہ چکر بازی ہے ﴿وَالفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ القَتلِ﴾"﴿وَالفِتنَةُ أَكبَرُ مِنَ القَتلِ...٢١٧﴾... سورةالبقرةیہ چکر خونریزی سے زیادہ سنگین ہیں۔ (1) فتنہ (برپا کرنا) خونریزی سے بڑھ کر سنگین ہے۔ (ب) فتنہ برپا کرنا (کشت و) خون سے بڑھ کر ہے۔یہاں پر "فتنہ" ایسے ابتلاء، تخریب ، فساد، تحریص و تخویف، ترغیب و ترہیب، لفظی مغالطوں اور استحصالی وعدوں جیسے چکروں کا نام ہے، جن سے غرض راہی حق کی حوصلہ شکنی ہوتی ہے یا حق و صواب کے روشن افق پر پردے ڈالنا، ایسے چکر باز انسان محض اپنے نفس و طاغوت کی دلجوئی کے لی مزید مطالعہ
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ، أَنَّ يَهُودِيَّيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا إِلَى هَذَا النَّبِيِّ نَسْأَلُهُ، فَقَالَ: لَا تَقُلْ لَهُ نَبِيٌّ فَإِنَّهُ إِنْ سَمِعَهَا تَقُولُ نَبِيٌّ كَانَتْ لَهُ أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ(سنن الترمذی:حدیث3144)اسے نبی کے نام سے نہ پکارو۔"حضرت صفوان بن عسال رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں، ایک یہودی نے اپنے رفیق سے کہا کہ : اس نبی کے پاس میرے ہمراہ چلیے، اس نے کہا: (او ہو) "نبی" نہ کہو، یقین کیجئے! اگر (یہ کہتا ہوا) اس نے تجھے سن لیا تو اس کی آنکھیں چار ہو مزید مطالعہ
گوجرانوالہ سے مدرسہ تعلیم القرآن والحدیث کی طالبات لکھتی ہیں کہ:1۔ قرآن پاک کی تعلیم کا معاوضہ لینے کا کچھ جواز ہے؟ حضرت عبادہ بن صامت کی روایت سے معلوم ہوتا ہے، یہ جائز نہیں ہے۔ مشکوۃ پر غزنویہ حاشیہ میں ہے: پس قبول کر اس کو تعلیم قرآن پر اجرت، نہ جائز ہونے کی دلیل ایک عبادہ بن صامت کی یہ حدیث ہے اور دو تین حدیثیں صاحبِ روضہ نے بیان کی ہیں۔ پھر کہا اس باب میں کئی اور حدیثیں ہیں (روضہ)2۔ طالب علم اگر عقیدت اور محبت سے اپنے استاد (معلم قرآن) کی خدمت میں کوئی چیز پیش کرے تو کیا جائز ہے؟3۔ قرآن پاک مزید مطالعہ
﴿إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ﴾"زمین اللہ ہی کی ہے"کیونکہ وہ اس کا خالق اور مالک ہے اور پوری طرح وہ اس کے قبضہ قدرت میں ہے۔ اس کی مرضی اور منشا کے سامنے عاجز اور تابع فرمان ہے۔﴿فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿١١﴾... سورة فصلت"تو اس (کہر) کو اور زمین کو حکیم دیا کہ تم دونوں (میرے حضور لگے) آؤ! خوشی خوشی یا زبردستی (بہرحال آنا ہو گا) دونوں نے عرض کیا کہ (حضور) ہم خوشی سے حاضر ہیں۔"زمین اللہ کی ملکیت ہے، یہ قید احتراز نہیں، اتفاقی ہے، کیونکہ جو بھ مزید مطالعہ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ حُضْرَ فَرَسِهِ، فَأَجْرَى فَرَسَهُ حَتَّى قَامَ، ثُمَّ رَمَى بِسَوْطِهِ، فَقَالَ: «أَعْطُوهُ مِنْ حَيْثُ بَلَغَ السَّوْطُ»(رواه أبو داود كتاب الخراج والأمارة والفيء أقطاع الأرضين وفيه عبدالله بن عمر بن حفص وفيه مقال)حضرت زبیر رضی اللہ عنہ کو جاگیر عطا کی: حضرت ابنِ عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں مزید مطالعہ
ایک صاحب پوچھتے ہیں کہ:متحدہ محاذ کے ذمہ دار لیڈروں نے بالخصوص امیر جماعت اسلامی میاں طفیل محمد اور مولانا مفتی محمود نے واشگاف الفاظ میں یہ اعلان کیا ہے کہ:زمین اس کی جو کاشت کرے، کیا یہ صحیح ہے۔ اسلامی نقطہ نظر سے اس کا شرعی حکم کیا ہے؟ الجواب سب سے پہلے اس کا ذکر "پاکستان قومی اتحاد" کے منشور میں ان الفاظ میں کیا گیا کہ:مزارعت کا ہر طریقہ جو شریعت کے خلاف ہو ختم کر دیا جائے گا اور شرعی احکام کے مطابق "بالآخر" زمین اسی کی ہو گی جو اس کو کاشت کرے گا۔اس کے بعد مفتی محمود نے اپنے ایک اخباری بیا مزید مطالعہ
﴿أَحَسِبَ النّاسُ أَن يُترَكوا أَن يَقولوا ءامَنّا وَهُم لا يُفتَنونَ ﴿٢﴾... سورةالعنكبوتزبانی کلامی کلمہ:کیا لوگوں نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ زبان سے اتنا کہنے پر چھوٹ جائیں گے کہ: ہم ایمان لے آئیں اور ان کو آزمایا نہ جائے گا۔ ؎ چوں میگوئم مسلمانم بلرزم کہ دانم مشکلات لا الٰہ را دراصل یہ بات یہودیوں کے باقیات سیئات میں سے ہے کہ زبانی کلامی کلمہ پڑھ لینے کے بعد وہ ایسے 'معصیت پروف' مومن بن جاتے ہیں کہ اب جو چاہیں کریں اور جتنا چاہیں کافرانہ طرزِ حیات اختیار کریں، ان کے ایمان میں کوئی قابلِ ذکر مزید مطالعہ
عَنْ عَائِشَة رضي الله تعالٰی عنها قالت: قُلْتُ یَا رَسُوْلَ اللہِ اَخْبِرْنِیْ عَنِ ابْنِ عمر ابن جدعان قال النبي ﷺ وَمَا کَانَ؟ قَالَتْ کَانَ یَنْحَرُ الْکَوْمَآءُ وَیُکْرِمُ الْجَارَ وَیُقْرِي الضَّیْفَ وَیَصْدُقُ الْحَدِیْثَ وَیُوَفِّي بِالذِّمَةِ وَیُصِلُّ الرِّحْمَ وَیَفْسَکُ الْعَانِي وَیُطْعِمُ الَّعَامَ وَیُؤَدِّي الْأمَانَة۔قَالَ ھَلْ قَالَ یَوْمًا واحدا اللهم إني أعوذبك من نارِ جهنم؟قُلتُ لا وما کان یدری وما جهنم؟قال فلا إذاً (رواہ ابو یعلی)رضا الٰہی کے تصور کے بغیر سماجی خدمات:(ترج مزید مطالعہ
حدیث اور مولانا مودودی، تین جھوٹ، درود کے معنیایک صاحب لکھتے ہیں کہ:طلوع اسلام کنوینشن منعقدہ اکتوبر 1976ء میں پرویز صاحب نے ایک مقالہ ''اسلام اور پاکستان کے خلاف گہری سازش'' کے عنوان سے پڑھا تھا۔ جو ارسال خدمت ہے۔ نام کے نیچے یہ عبارت درج ہے جو خاص طور پر کھٹکتی ہے:''مودودی صاحب اور جماعت اسلامی کی چالیس سال کی تاریخ خود مودودی صاحب کے الفاظ میں۔''اگر مودودی صاحب وہی ہیں جو اس مقالہ میں دکھائے گئے ہیں تو پھر ان کی سیاسی جدوجہد پر کیسے بھروسہ کیا جا سکتا ہے؟پرویزی کہتے ہیں کہ: اپنے مولویوں سے پو مزید مطالعہ
چک نمبر 346 گ۔ب (فیصل آباد) سے ایک صاحب پوچھتے ہیں کہ احناف حضرات نے ایک اشتہار کے ذریعے یہ کہا ہے، نماز میں ہاتھ ناف کے نیچے باندھنا سنت ہے اور بسم اللہ کو جہرا نہیں پڑھنا چاہئے۔ دلائل میں حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرت انس رضی اللہ عنہ کی حدیثیں پیش کی ہیں۔1۔ ناف کے نیچے ہاتھ باندھنا:کیا واقعی نماز میں، ناف کے نیچے ہاتھ باندھنا حضرت علی رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے؟«ان علينا قال السنة وضع الكف على الكف فى الصلاة تحت السرة»(ابوداؤد،ص48)2۔ بسم اللہ کا نماز میں جہرا پڑھنا:حضرت فرماتے ہیں ک مزید مطالعہ
صوبیدار شیر علی الرحیمی گلگت سے لکھتے ہیں:مکرمی و محترمی، السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ،امیدِ واثق ہے آپ بعافیت ہوں گے۔ امام بعد، راقم ایک ذہنی پریشانی میں مبتلا ہے۔ یہاں گلگت و بلتستان میں کوئی ایسا مستند موحد عالم دین نہیں، جس سے مسئلہ پوچھ سکوں۔ لہذا یہ الجھن آپ کی خدمت میں پیش کر رہا ہوں۔ امید ہے آپ جواب باصواب سے ضرور مطلع فرمائیں گے، میں خدا تعالیٰ کو حاجر ناظر جان کر مسئلہ کی صحیح صورت تحریر کر رہا ہوں۔میں فوج میں بحیثیت صوبیدار ملازمت کر رہا ہوں۔ اور نوکری کا بیسواں سال چل رہا ہے۔ سئہ مزید مطالعہ
جامعۃ العلوم الاسلامیہ کے فاضل اور مفتی مولانا ولی حسن صاحب ٹونکی "بینات" میں ایک مضمون "اس دور کا ایک عظیم فتنہ" کے نام سے تحریر فرما رہے ہیں، علامہ موصوف نے تازہ قسط (ذوالحجہ 1404ھ مطابق اکتوبر 1904ء)" ہندوستان میں حدیث کی آمد" میں تحریر فرمایا ہے کہ:"ولی اللہی خاندان کے بعد حق و صداقت، علم و عرفان، صدق و صفا اور علومِ دینیہ خصوصا قرآن کریم و حدیثِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم و تدریس اور درس و افادہ کی خلافت حضرات علماء دیوبند و سہارنپور کی طرف منتقل ہوئی۔ حضرات علماء دیوبند و سہارنپور نے مزید مطالعہ
1۔حدیث علم حاصل کر وخواہ چین سےملے کی تحقیق2۔باطنیوں کےعقائد واعمال کاشرعی حکم................................................خواجہ عبدالحمید صاحب بٹ لودھراں سےلکھتے ہیں:آئے دن ٹیلویژن اوراخبارات میں یہ بات تہدی سےبیان کی جاتی ہےکہ علم حاصل کر خواہ تمہیں چین جاناپڑے۔ایسی کوئی حدیث ہےیاکسی بزرگ صحابی یاتابعی کاقول ہے؟ وضاحت فرمادیں۔ نوازش ہوگی۔الجواباس روایت کےالفاظ یہ ہیں :اطلبو العلم ولو بالصين فان طلب العلم فريضة على كل مسلم (رواه العقيلى فى الضعفاء وابن عدى فى الكامل والبيهقى فى شعب الايمان و مزید مطالعہ
1۔مختلف سیاسی اوردینی جماعتوں کاتعارف 2۔تمباکو نوش امامکراچی سے ایک طویل مکتوب آیا ہےلکھا ہے:1۔کالعدم پیپلز پارٹی کوہم نہیں سمجھ سکے اسے کیا تصور کیا جائے:2۔کالعدم جماعت اسلامی کوکیا کہاجائے باتیں ان کی اچھی ہیں مگر یہ جس امیر کےافکار کانچوڑ ہےاس سے کوئی بھی جماعت مطمئن نہیں ہے۔سیاسی اور دینی تمام جماعتیں اس کےامیر کےخیالات کودین کے منافی قراردیتی ہیں آپ کا کیا خیال ہے؟3۔تبلیغی جماعت کےبارے میں آپ کاکیا نظریہ ہے؟4۔جمعیت اہلحدیث کے دونوں دھڑوں کےدعویداروں نےایک دوسرے کےبارے میں جوالزامات عائد کیے مزید مطالعہ
*چوتھے دن قربانی *ننگے سر نماز *نماز جمعہ سے قبل چار رکعتیں؟۔۔وغیرہماسٹر گل مان شاہ صاحب راولپنڈی سے لکھتے ہیں:1۔ کسی عذر کے بغیر قربانی چوتھے روز جائز ہے یا نہیں؟2۔ کپڑا (رومال) ہوتے ہوئے ننگے سر نماز پڑھنا کیسا ہے؟3۔ میرے سسر حاجی خان بہادر صاحب کٹر اہل حدیث ہیں، ان کا کہنا ہے کہ جمعہ کی فرض نماز سے پہلے چار سنتیں پڑھنا صریح بدعت ہے۔ جب کہ ان کے مخالف حنفی پیش امام صاحب ابنِ ماجہ کی ایک حدیث کا حوالہ سے فرض نماز سے پہلے چار رکعات سنت ثابت کرتے ہیں، صحیح کیا ہے؟ جوابِ باصواب سے مطلع فرمائیں۔۔۔ مزید مطالعہ
لودھراں سےایک صاحب لکھتے ہیں کہ ! $11. ایک عورت جس کو تین طلاق ہو گئی ہیں ۔ وہ اب صرف اس لیے حلالہ کراتی ہے کہ وہ پہلے شوہر کے لیے حلال ہو جائے ۔ کیا ایسا حلالہ شرعی حلالہ کہلائے گا اور وہ اس طرح پہلے شوہر کے لیے حلال ہو جائے گی ؟ $12. کیا بے نماز عورت کا نکاح نمازی مرد سے ہو سکتا ہے ؟ ایک اور صاحب پوچھتے ہیں کہ : $13. نماز میں جہراً ’’بسم اللہ ‘‘ پڑھنا ثابت ہے ؟ $14. کیا خطبہ غیر عربی میں ہو سکتا ہے ؟ ضلع پشارو سے گل مان شاہ صا مزید مطالعہ
کراچی سے جناب قاری محفوظ اللہ ہزاروی پوچھتے ہیں کہ: ایک شخص کا خیال ہے کہ درود ہزارہ ، درود لکھی ، درود تاج ، دعا گنج العرش اور عہد نامہ وغیرہ کا درد ،وظیفہ خلاف شرع اور بدعت ہے ۔ دوسرے صلح حسب کہتے ہیں کہ : نہیں یہ بدعت نہیں کار ثواب ہے کیونکہ ان میں بھی خدا کی صفات کا بیان ہے جیسے کوئی شخص اپنی زبان میں خدا کو یاد کرتا ہے اسی طرح ان کا حال ہے ۔ ان میں سے صحیح کس کا خیال ہے ؟ الجواب : صحیح موقف پہلے شخص کا ہے دراصل اس قسم کے اور ادر ارو وظائف نے تلاوت قرآن اور مسنون ذکر و اذکار کی جگہ لے لی مزید مطالعہ
ايك گائے میں سات عقیقےبرج جیوسے خاں (ساہیوال ) سےایک صاحب پوچھتےہیں کہ : جسے کہ قربانی کی گائے میں سات آدمی قربانی کرسکتےہیں یعنی سات گھروں کی طرف سے قربانی ہوتی ہے، کیاایسے ہی ایک گائے میں سات عقیقے بھی ہوسکتےہیں ؟الجواب : عقیقہ کوخلیل اللہ والی قربانی پرقیاس کرنامناسب نہیں ہے،دونوں کاپس منظر، دونوں کی زمین اور دونوں کاخصوصی ماحول اورفضا ایک دوسرے سےکافی مختلف ہیں ----- اس لیے قربانی کاطرح عقیقہ کےلیے ،مثلا گائے میں سات حصےکی تجویز درست نہیں ہے۔ اونٹ اورگائے میں جودس یاسات حصے ہیں وہ سرکےمقابلے مزید مطالعہ
دوا کےلیے مہندی ٭ نیک رشتہ اوروالدین نماز کےبعد دائرہ کی شکل میں ورد ٭ اذان سےپہلے درودسوال 1۔ : عبدالرؤف صاحب سید مٹھا بازارلاہور سےلکھتےہیں :میں نےایک کتاب سےحدیث پڑھی کہ آں حضرت ﷺ کوجب کبھی سردرد ہوتاتو مہندی لگا لیا کرتے تھے ۔اسی کتا ب میں یہ بھی لکھا تھا کہ گرتےبالوں کےلیے مہندی اکسیر ہے۔ کیاایسا کرنےسے گرتےبال پھر نہیں گرتے؟ اس کی وضاحت اگرحدیث میں ہوتومجھے ضرور لکھ دیں –شکریہ ! سوال نمبر 2۔: جسمانی صحت کےلیے آں حضرت ﷺ کیاچیز خوراک میں کھاتےتھےیاکیا چیز کھانے سےجسمانی طاقت بڑھ سکتی مزید مطالعہ
